آلهة أمونيت

أمونت هي إحدى الآلهة البدائية من الديانة المصرية القديمة. تلعب هذه الإلهة الرائعة دورًا مركزيًا في أسطورة الخلق المصرية. لكن مع مرور الوقت ، فقدنا قصص أمونيت في انجراف التاريخ. بعد ذلك ، حلت محلها إلهة أخرى تمامًا.

يتضمن اسمها المستعار الاسمين “هي المخفية” و “غير المرئي”. طبقًا لاسمها ، هناك القليل جدًا من المعلومات الموثوقة المتاحة حول هذا الآلهة الغامض المتاح.

أمونيت في أسطورة الخلق المصرية

أمونيت هو جزء من الآلهة الأصلية التي كانت موجودة قبل خلق العالم نفسه. تقول الأساطير أن هذه الآلهة خلقت المحيط البدائي معًا. هناك عدة نسخ لبداية العالم عبر تاريخ مصر القديمة.

يختلف فعل الخلق أيضًا باختلاف المناطق. كان للعديد من المناطق قصة إنشاء ظهرت فيها آلهتها المحلية. يتميز أمونيت في قصص الخلق التي تنبع من بلدة تسمى Khmun ، أو Hermopolis. مدينة هيرميس حيث ربط الإغريق هرمس بالإله الراعي المصري دجيهوتي.

في الأساطير المصرية ، كان الناس يعبدون أوغداد ، الآلهة الثمانية البدائية. كان أمونيت جزءًا من Hermopolis Ogdoad أو “Chaos-Gods”. وفقًا لمفهوم الخلق الهليوبوليتي ، يتكون المحيط البدائي من أربعة عناصر. لقد جسدوا أزواجًا من الذكور والإناث الذين وازنوا بعضهم البعض. ومن بين هؤلاء ، الإله هيه ، الإلهة هوحت ، التي مثلت اللانهاية. يرمزالإله كيك والإلهة كوكيت إلى الظلام. كان الإله نون والإلهة نانويت يعنيان الماء. أشار الإله آمون ونظيرته الآلهة أمونيت إلى الهواء أو القوة الخفية.

كانت هذه الآلهة تلتف معًا في اندلاع النار. نتج عن ذلك خلق الأرض ، حيث وضع الإله تحوت بيضة تفقس منها الشمس.

آمون وعمونيت

يشير الكتبة القدامى إلى الإله آمون ونظيرته الإلهة أمونيت على أنهما “المخفي”. تربط الأساطير هذه الآلهة بعناصر غير مرئية مثل الهواء والرياح. جنبا إلى جنب مع مساعدة أتوم ، هذه الآلهة فقست بيضة كونية أدت إلى خلق الشمس. وبالتالي ، يتنبأ بعض رجال الدين المصريين بأن المفهوم الهرموبوليتاني كان موجودًا قبل عبادة الإله رع. وقد انتشر هذا المفهوم خلال الأسرة الرابعة.

علاوة على ذلك ، اكتُشفت نصوص قليلة في هرموبوليس تنقل كيف كان أمونت هو المساعد الوحيد للبيضة الكونية التي خلقت الإله رع. ومع ذلك ، فإن العديد من الحكايات الأخرى تتعارض بشكل مباشر مع هذه الحكايات. وفقًا لقصص مختلفة ، كان رع ابن الإلهة أمونيت.

علاوة على ذلك ، وجد علماء آخرون نصوصًا من طيبة تدعي أن الإله آمون وضع البيضة. تصور هذه الحكايات الإله على أنه إوزة بدلاً من ذرة. بالإضافة إلى ذلك ، تُظهر الهيروغليفية البيضة الكونية التي تحمل نفس الرمز الذي يمثل جنينًا في الرحم.

أدت هذه الحكايات المتناقضة والرائعة إلى مزيد من الارتباك. خلص المؤرخون إلى أن هذا هو سبب ربط الأساطير المصرية القديمة بين أمونيت باسم “الأم التي هي أب”.

استبدال أمونيت بـموت

اشتهر التاريخ بربط أمونيت بالإله آمون. تُظهر حكايات آمون صعوده إلى السلطة في طيبة خلال الأسرة الثامنة عشر. خلال هذا الوقت ، بدأت النصوص القديمة تحل محل أمونيت مع موت. مع وضع ذلك في الاعتبار ، يجادل المؤرخون بأن الضرر الأكبر الذي لحق بإرث أمونت قد حدث عندما حل موت محل أمونيت باعتباره الرفيق الأساسي لآمون.

في المقابل ، نادرًا ما تخلت مصر القديمة عن الآلهة القديمة لصالح آلهة جديدة. بدلاً من ذلك ، غالبًا ما دمجوا آلهتهم القديمة مع معتقداتهم الجديدة. أطلق المصريون على هذا التوفيق بين المعتقدات ، وهذا أثر بشكل كبير على أساطير أمونت. حل أي تداخل أو صراع بين الأيديولوجيات المختلفة.

تغير دورها عبر مجرى التاريخ ، واتخذت قصتها تصورات مختلفة. كانت كل مدينة في مصر القديمة تعبد إلهًا رئيسيًا في المنطقة. اقترب ابن الإله من أهمية الأب. كان يتبع طقوس الابن وراثة قوى الإله.

ومع ذلك ، لم يعط الناس عادة نظرائهم من الآلهة أهمية متساوية. تعكس هذه الأيديولوجية الطريقة التي تكشفت بها قصة أمونت. نبذ الأدب الشعبي أمونت لأن اتحادها مع آمون لم يرزق بها أطفال. لكن آمون كان لديه ابن اسمه خنسو من اتحاده مع موت. يعتقد المؤرخون أن هذا كان سببًا آخر لاستبدال موت لأمونيت.

بالإضافة إلى ذلك ، يصور الفن المصري القديم أمونت وموت بأغطية رأس مختلفة. يرتدي موت تاجًا مزدوجًا يمثل مصر العليا والسفلى. بينما يرتدي أمونيت التاج الأحمر الذي يرمز إلى الوجه البحري ، ويسمى أيضًا الدشريت. تمثل العديد من الرسوم الهليوغرافية الآلهة الأنثوية مع زوجها الإله آمون.

البدائل والجمعيات

مع مرور الوقت ، استبدل الناس آمون وأمونت بـ Tenem and Tenement أو Gereh و Gerhet. كانت هذه البدائل تعني جوانب “الكآبة” أو “الفراغ”. يساهم علماء المصريات بهذه التغييرات في قوة آمون في الشهرة الوطنية من المملكة الوسطى فصاعدًا.

يمكن للمرء أن يلاحظ هذه البدائل على المعابد والمقابر والتوابيت. وجد المؤرخون أن غيره وجيرت حلوا محل آمون وأمونت في معبد هيبيس حول الأسرة السابعة والعشرين. علاوة على ذلك ، حل نيو ونيوت محل الآلهة في معبد دندرة في فترة بطليموس السادس.

أخذت الإلهة أمونيت أيضًا روابط أخرى من رفاقها من الآلهة المصرية خلال السلالات المختلفة. ومع ذلك ، كانت قواها الأولى مرتبطة بالغموض والصمت والسكون والغموض – ربطها الدين القديم بجوانب غير مرئية للعين.

أدت الحكايات المتباينة إلى قيام بعض العلماء بوضع نظريات مفادها أن أمونت مجرد لقب مُنح لقرينة آمون الأكثر شهرة موت. ومع ذلك ، فإن صور الآلهة الأنثوية مع آمون تصور خلاف ذلك. لكن لا يمكن لأحد أن ينكر أنه بمرور الوقت ، اغتصب موت أمونيت باعتباره القرين الأساسي لآمون.

استنتاج

على الرغم من الرسوم التحذيرية لأمونيت عبر التاريخ ، احتفظت الإلهة ببروزها في مدينة طيبة. في هذا الصدد ، اعتبرها الناس حامية الفراعنة. تصور الرسوم التوضيحية شعبية أمونيت في أعقاب تراجع نظام هيراكليوبوليتان. علاوة على ذلك ، شارك أمونت وموت مكانة بارزة في مجمع معابد آمون في طيبة. في طيبة ، تعرف الناس على الإلهة مع ساتيس ، إلهة جزيرة إلفنتين. اليوم ، لا يزال أمونيت مرجعًا شائعًا في ثقافة البوب ​​من خلال أفلام مثل المومياء.

Leave a Reply

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.