Die Geschichte des Gottes Aten und seiner Religion ist einer der umstrittensten und aufregendsten Aspekte des alten Ägyptens. Alte Schriften bezeichnen Gott Aten auch als Aton, Atony oder Itn. Es gibt auch mehrere interessante Aspekte in der Geschichte des Gottes Aten, die sich mit Pharao Echnaton vermischte.
Man kann die Religion des Gottes Aten nicht verstehen, ohne Echnaton zu erwähnen. Er war dieser König, der auffallend Stoßwellen durch das ganze Land Ägypten schickte. Zweifellos zeugen Aufstieg und Fall des Gottes Aten von großem Interesse. Es zeigt, wie Könige die Religion des alten Ägyptens kontrollieren und beeinflussen konnten.
Geschichte und Herkunft
Anfangs bezeichneten die Worte Aten alles, was einer Scheibe ähnelte. Das Wort erscheint im Alten Reich als ein Nomen, mit dem die Leute alles Flache oder Kreisförmige bezeichneten. Die Alten bezeichneten die Sonne als „Scheibe des Tages“, auf der der höchste Gott Ra residierte. Außerdem nannten sie den Mond auch den „silbernen Aten“.
Nach der Betrachtung der Reliefillustrationen von Aten kam der Gelehrte High Nibley zu folgendem Schluss. High Nibley betonte, dass sich der Begriff Aten eher auf einen Globus oder eine Kugel als auf eine Scheibe beziehen würde.
Die Geschichte von Sinuhe aus der 12. Dynastie ist der erste Text, den wir über die Sonnenscheibengottheit Aten erfahren. Der Text erzählt vom Aufstand eines verstorbenen Königs, um sich mit dem Sonnenscheibengott zu treffen.
Im Laufe der Zeit begannen die Menschen, den Begriff Aten in Verbindung mit Sonnengottheiten zu verwenden. Das Wort drückte die Sonne als lebensspendende Lichtkraft aus.
Beschreibung des Gottes Aten
Nach alten Texten war Aten einst ein Aspekt des höchsten Gottes Ra. Im Allgemeinen betrachteten die Menschen Ra als den Sonnengott und den ultimativen Lebensspender. Es gibt jedoch nur wenige Informationen über Aten vor der Herrschaft von Echnaton.
Die meisten verfügbaren Informationen über den Gott stammen aus der Großen Hymne an den Aton. Die alten Ägypter schrieben dieses fröhliche Gedicht an die Wände der alten Gräber in Amarna oder Akhetaton. Dieser Ort liegt am Ostufer des Nils und wurde zum Zentrum der Atenismus-Religion.
Pharao Echnaton selbst schrieb dieses Gedicht, in dem er den Gott als das höchste Wesen und Schöpfer beschrieb. Texte beschreiben Aten sowohl als männlich als auch als weiblich, der keine physische Form hat. Der Gott war selbst der Lichtstrahl, der auf die Erde herabsteigen würde, um allen Leben zu geben.
Der Aufstieg von Aten
Unter Amenophis III. verehrten die Menschen die Gottheit Aten ausgiebig. In seiner Macht stellten die Bilder den Gott als einen Mann mit Falkenkopf dar, der Ra ähnlich sah. Der eigentliche Aufstieg der Gottheit begann jedoch mit der Herrschaft des Nachfolgers Amenophis III., Amenophis IV.
Amenophis IV. änderte seinen Namen in Echnaton, indem er den Namen des Gottes selbst aufnahm. Während seiner Regierungszeit etablierte der Pharao den Gott Aten als zentralen Gott Ägyptens.
Darüber hinaus machte er den Atenismus zur Staatsreligion und führte damit den Begriff des Monotheismus ein. Dieser Begriff beschreibt die Anbetung und den Glauben an einen einzigen Gott im Gegensatz zur Anbetung mehrerer Götter.
Die Kultur des alten Ägyptens ist eng mit der Anwesenheit verschiedener Götter und Göttinnen verbunden. Die mutigen Geschichten verschiedener Götter bereichern die Mythologie Ägyptens. Zuvor hatte das Volk des alten Ägypten immer zahlreiche Götter verehrt.
Das Konzept des Monotheismus löste also Schockwellen in ganz Ägypten aus. König Echnaton bestand darauf, dass der einzige Aton der einzige Gott der Erde sei. Darüber hinaus errichtete er schnell mehrere Tempel des Gottes und zerstörte die Anbetung anderer Götter.
Der König ging einen Schritt weiter und versuchte, die Bilder anderer Gottheiten loszuwerden. Er baute eine Hauptstadt namens Echnaton oder Horizont von Aten, die ausschließlich Gott Aten verehrte.
Echnaton und Aten
Der Begriff Echnaton bedeutet übersetzt „rechte Hand von Aten“. Der Name selbst weist auf den Denkprozess des Königs gegenüber dem Gott hin. Mit der Gründung der Atenismus-Religion verkündete Echnaton, dass er und seine Frau Nofretete mit Aten verbunden waren.
Dadurch etablierte sich der König als Bote zwischen dem höchsten Gott und anderen Menschen. Er sagte, dass die Strahlen der Sonnenscheibe nur den Palmen der königlichen Familie Leben schenkten. Darüber hinaus bestand er darauf, dass alle anderen im Austausch für Loyalität zu Aten Energie vom Gott erhielten.
Echnatons Hymne an Aten konzentriert sich auf die Welt der Natur und die Rolle des Gottes darin. Die Hymne bezeichnet die Hingabe des Königs an die Gottheit.
„Aton erschafft den Sohn im Mutterleib, den Samen im Menschen und hat alles Leben gezeugt. Er hat die Rassen, ihre Natur, Zungen und Häute unterschieden und erfüllt die Bedürfnisse aller.“
Verschiedene archäologische Funde haben es Historikern ermöglicht, den Denkprozess hinter Echnatons Monotheismus zu entschlüsseln. Der König betrachtete die Sonnenstrahlen als Gott und Lebensspender.
Anstatt daran zu glauben, die verschiedenen alten Götter Ägyptens zu verehren, beschloss er, etwas zu ehren, das er sehen konnte. Ihm zufolge waren die Sonnenstrahlen oder Aten für das Leben auf der Erde verantwortlich. Daher war die Gottheit Aten der einzige Gott des gesamten Planeten.
Der Fall von Aten
Die Verehrung von Aten ging jedoch nach dem Tod von Echnaton zurück. Alten Ägypter lehnten diese neue Religion gewaltsam ab und löschten sie nach dem Tod des Königs aus. Die ägyptische Elite und die allgemeine Bevölkerung stellten die alten Götter wieder her und verließen die neue Stadt.
Vielleicht hatte die Bevölkerung das radikale Konzept der Anbetung eines einzigen Gottes nie wirklich akzeptiert. Der Königssohn Tutanchamun führte den Kult des Gottes Amun wieder ein und hob das Verbot anderer Religionen auf.
Die letzte Aufnahme
Der Aten-Kult dauerte nach dem Tod des Königs noch zehn Jahre oder länger. Die Herrschaft seines Sohnes war von Toleranz und Akzeptanz geprägt. Daher hörte Aten auf, der einzige Gott zu sein, und Tutanchamun baute die Tempel wieder auf, die sein Vater abgerissen hatte. Es bleibt einer der umstrittensten Züge eines Königs. Es besteht kein Zweifel, dass der Aufstieg und Fall von Aten uns in ein interessantes sozio-politisches Muster des alten Ägyptens einführt. Außerdem ermöglicht es uns, die Auswirkungen der Religion auf das Leben der alten Ägypter zu verstehen.