Θεά Μπαστέτ

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι θεωρούσαν τη θεά Μπαστέτ προστάτιδα των θηλυκών, του σπιτιού, της κατοικίας, των γατών, της ευχαρίστησης και της καλής υγείας. Προστάτευε τα νοικοκυριά από κακά πνεύματα και ασθένειες που μπορεί να επηρεάσουν γυναίκες ή παιδιά. Όπως και άλλες αρχαίες θεότητες, η θεά είχε επίσης ουσιαστικό ρόλο στη μετά θάνατον ζωή.

Οι ρόλοι και οι απεικονίσεις θεών και θεών έχουν αλλάξει σε όλη την αρχαία αιγυπτιακή ιστορία. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτού του φαινομένου είναι η θεά Μπάστετ. Αρχικά, η μυθολογία συνδέει τη θεά με τον Ρα και την έννοια του Ματιού του Ρα. Ωστόσο, με τον καιρό οι ρόλοι της άλλαξαν και η εικόνα της εξημερώθηκε. Αργότερα, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι την θεώρησαν προστάτιδα της οικογένειας και του σπιτιού όλων.

Η έννοια πίσω από το όνομα του Μπαστέτ

Σύμφωνα με τα αρχαία κείμενα, το αρχικό όνομα της θεάς ήταν B’stt. Αργότερα έγινε Ubaste και μετά Bast. Το πραγματικό νόημα πίσω από το όνομα της θεάς παραμένει ένα μυστήριο μέχρι σήμερα. Ο Stephen Quirke, καθηγητής Αρχαίας Αιγυπτιακής Θρησκείας, ορίζει το όνομα του Μπαστέτ ως “She of the Ointment Jar”.

Ο Αιγυπτιολόγος θα μπορούσε να το εξηγήσει παρατηρώντας ότι οι γραμματείς έγραψαν το όνομα της θεάς με το ιερογλυφικό που χρησιμοποιήθηκε για το βάζο αλοιφής. Επιπλέον, οι Αιγύπτιοι συσχέτισαν επίσης το Μπαστέτ με προστατευτικές αλοιφές, μεταξύ άλλων.

Οι Έλληνες συνέδεσαν τη θεά με τη θεά τους Άρτεμη. Συνέδεσαν επίσης τον Απόλλωνα με τον orusρο, τον γιο της isσιδας. Ως εκ τούτου, αποκαλούσαν τη θεά Μπαστ «Ba’Aset» ή oulυχή της isσιδας. Θα ήταν η κυριολεκτική μετάφραση του ονόματός της ως “Aset” είναι ένα από τα αιγυπτιακά ονόματα για την Isis. Εδώ, η προσθήκη ενός επιπλέον «Τ» δηλώνει θηλυκότητα.

Επιπλέον, τα κείμενα συνδέουν επίσης τον Μπαστέτ με τον Nefertum, τον θεό του γλυκού αρώματος και της μυρωδιάς. Πολλοί θεωρούσαν τη Nefertum ως τον γιο του Μπαστέτ που συσχετίζει περαιτέρω το όνομά της με το βάζο αλοιφής. Οι ιστορικοί μπορεί ίσως να πουν ότι αρχικά, το όνομά της έμοιαζε με κάτι σαν το βάζο της αλοιφής. Ωστόσο, αργότερα, οι Έλληνες άλλαξαν το όνομά της σε oulυχή της isσιδας. Το έκαναν για να την συνδέσουν πιο στενά με την isσιδα, τη πιο δημοφιλή θεά στην Αίγυπτο.

Αναπαράσταση

Αρχικά, η εικόνα αντιπροσωπεύει την Μπαστέτ ως μια γυναίκα με το κεφάλι μιας λέαινας. Έμοιαζε πολύ με τις εικόνες της θεάς Σεχμέτ. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου η εικονογραφία του Σεχμέτ την απεικόνιζε ως όλο και πιο επιθετική. Αντίθετα, οι εικόνες της Μπάστετ απαλύνθηκαν με την πάροδο του χρόνου και αντιπροσώπευαν έναν πιο ήπιο σύντροφο και καθημερινό βοηθό από τις προηγούμενες μορφές εκδικητή της.

Κατά την Τρίτη Ενδιάμεση Περίοδο της Αιγύπτου, οι άνθρωποι άρχισαν να απεικονίζουν τη θεά ως εξημερωμένη γάτα ή γυναίκα με κεφάλι γάτας. Γραμματείς από το Νέο Βασίλειο συνέδεσαν μια θηλυκή κατάληξη με το όνομά της για να τονίσουν την προφορά του επιπλέον Τ.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι σέβονταν και αγαπούσαν τις γάτες. Partταν εν μέρει λόγω της ικανότητάς τους να απαλλαγούν από αρουραίους, ποντίκια και φίδια που απειλούν τις καλλιέργειες και τα νοικοκυριά. Οι βασιλικοί ιδιοκτήτες που κατείχαν γάτες τις έντυσαν με χρυσό και τους επέτρεψαν να φάνε από τα πιάτα τους.

Οι ιστορικοί προβλέπουν ότι κατά τη διάρκεια της Εικοστή δεύτερης δυναστείας και μετά, η λατρεία του Μπαστέτ άλλαξε. Μετατράπηκε από θεότητα λιονταριού σε κυρίως θεό γάτας. Δεδομένου ότι οι άνθρωποι έβλεπαν τις γάτες ως τρυφερές και αγαπημένες στα παιδιά τους, θεωρούσαν επίσης τον Μπάστετ καλή μητέρα. Οι εικόνες συχνά την απεικονίζουν με πολλά γατάκια.

Από τα Pyramid Texts και μετά, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι έδωσαν στην Μπαστέτ μια άλλη όψη και την τρομακτική μορφή εκδικητή της. Αυτή η πτυχή ήταν μιας γαλουχίας μητέρας και ευγενικού προστάτη. Αντίθετα, τα κείμενα του φέρετρου και το βιβλίο των νεκρών μιλούν για το δαιμονικό μέρος του Μπαστέτ. Οι «σφαγείς του Μπαστέτ» προκάλεσαν καταστροφές στην ανθρωπότητα όπως η πανούκλα. Ως εκ τούτου, μπορεί κανείς να πει ότι οι άνθρωποι αγαπούσαν πολύ αλλά φοβούνταν εξίσου τον Μπαστέτ ταυτόχρονα. Οι τίτλοι της όπως η κυρία του φόβου και η κυρία της σφαγής καταδεικνύουν την προηγούμενη επιθετική της φύση.

Ο Ρόλος του Μπαστέτ στη Θρησκεία

Κείμενα από την 3η χιλιετία π.Χ. απεικονίζουν την Μπαστέτ ως εκδικητική λέαινα από την Κάτω Αίγυπτο. Τα Pyramid Texts τη συνδέουν με τον βασιλιά της Αιγύπτου ως νοσοκόμα και προστάτη του. Αργότερα, στα κείμενα του Κοφίνι, ο Μπάστετ διατήρησε αυτόν τον ρόλο και είχε την πρόσθετη λειτουργία της προστασίας των νεκρών.

Τα πέτρινα αγγεία της 2ης δυναστείας αντιπροσωπεύουν την Μπαστέτ ως γυναίκα με κεφάλι λιονταριού γεμάτη χαίτη. Ωστόσο, η εικονογραφία της θεάς άλλαξε καθώς οι άνθρωποι άρχισαν να θεωρούν τη φύση της πιο ήπια από μια θεότητα λέαινα. Η Μπαστέτ έγινε δημοφιλής σε όλη την Αίγυπτο και το λατρευτικό της κέντρο Bubastis, που βρίσκεται στην Κάτω Αίγυπτο, έγινε μια από τις πλουσιότερες πόλεις στην Αίγυπτο.

Ο Μπουμπάστης έγινε κέντρο πλούτου και πολυτέλειας καθώς άνθρωποι από όλη τη χώρα επισκέφτηκαν την πόλη για να τιμήσουν τον Μπαστέτ. Είχαν επίσης τις αγαπημένες τους νεκρές γάτες να ενταφιαστούν στην πόλη. Η αιγυπτιακή τέχνη δανείζεται την εικονογραφία του Μπαστέτ από τη θεά Mafder και την Hathor, μια θεά που συνδέεται με τη Σεχμέτ.

Κάποιος μπορεί να δει αγάλματα του Μπάστετ που κρατούσε ένα σύστημα, ένα μουσικό όργανο, στο χέρι της για να καταλάβει τον σαφή σύνδεσμο της θεάς με τον Χάθορ, ο οποίος παραδοσιακά κουβαλούσε το σύστημα. Η Χάθορ ήταν μια άλλη θεά που μετατράπηκε από την απεικόνιση ως καταστροφέα σε ήπιο και ηπιότερο θεό.

Η λατρεία της θεάς Μπαστέτ

Ο Bubastis ήταν το κέντρο της λατρείας του Μπαστέτ. Οι άνθρωποι λάτρευαν κυρίως την Μπαστέτ εδώ, αλλά εξακολουθούσε να διατηρεί μια θέση στη Σακκάρα και αλλού. Η δημοτικότητά της αυξήθηκε και κατά την ateστερη Περίοδο και τους Ελληνορωμαϊκούς χρόνους, απολάμβανε μια υπέρτατη θέση. Επί του παρόντος, μόνο τα περιγράμματα του ναού του Μπαστέτ παραμένουν στην πόλη. Ωστόσο, ο Ηρόδοτος επισκέφθηκε την τοποθεσία και θαύμασε τη μεγαλοπρέπεια του παλατιού.

Ο Ηρόδοτος παραμένει πρωταρχική πηγή πληροφοριών για τη λατρεία του Μπάστετ. Ωστόσο, δεν εμβαθύνει στις λεπτομέρειες της λατρείας της. Οι ιστορικοί ανακάλυψαν ότι τόσο άνδρες όσο και γυναίκες χρησίμευαν ως κληρικοί της. Ο ναός της στο Bubastis παρείχε διάφορες υπηρεσίες που περιελάμβαναν ιατρική φροντίδα, διανομή τροφίμων και συμβουλές.

Η πόλη γιόρτασε το μεγάλο πανηγύρι του Μπαστέτ, όπου άνθρωποι από όλη την Αίγυπτο συγκεντρώθηκαν για να παρακολουθήσουν ένα από τα πιο πολυτελή γεγονότα του έτους. Κατά τη διάρκεια αυτής της αρχαίας αιγυπτιακής γιορτής, οι γυναίκες αισθάνονταν ελεύθερες από κάθε περιορισμό. Θα μπορούσαν να γιορτάσουν τη θεά πίνοντας, χορεύοντας και κάνοντας μουσική. Ο εορτασμός του Μπαστέτ ήταν μια εποχή για τους ανθρώπους να παραμερίσουν τις αναστολές τους και να διασκεδάσουν.

συμπέρασμα

Η δημοτικότητα του Μπαστέτ αυξήθηκε με την πάροδο του χρόνου ως προστάτιδα των γυναικών και των νοικοκυριών. Επιπλέον, ήταν επίσης δημοφιλής στους άνδρες που είχαν γυναίκες, φίλες, κόρες ή οποιονδήποτε έπεσε υπό την προστασία της θεάς. Μέχρι σήμερα, ο Μπαστέτ παραμένει μια δημοφιλής φιγούρα και έχει πολλές αναφορές στη σημερινή ποπ κουλτούρα.

Leave a Reply

Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για να μειώσει τα ανεπιθύμητα σχόλια. Μάθετε πώς υφίστανται επεξεργασία τα δεδομένα των σχολίων σας.