Az ókori egyiptomi kultúra szoros kapcsolatban áll a csodálatos Nílus folyóval. A kultúra a folyó elárasztásai és az általa nyújtott termékenység körül forgott. Nem meglepő módon ez az elképzelés az egyiptomi vallásban nyilvánult meg azzal, hogy maga Szobek isten alakját öltötte magára.
Az isten helyi istenségként indult, de elképzelhetetlenül döntő fontosságú lett a kultúra szempontjából a Nílus folyóhoz fűződő kapcsolatai miatt. Népszerűsége jelentősen nőtt a Közép -Királyság idején. Mitológiája hatással volt a királyokra és a régiek politikájára. Jellemzővé vált Szobek szerepében az egyiptomi kultúrában.
Szobek története
Szobek isten régóta jelen van Egyiptom régi királyságából (i. E. 2686-2181). Az Óbirodalom több különböző piramisszövege említi ezt az istent. Például az olvasók 317 -es varázslata dicséri a fáraót, és a krokodilisten élő megtestesüléseként emlegeti.
Egyiptom népe tisztelte az istent, és a nílusi krokodilhoz társította. A folyóhoz való társulása miatt a termékenység és a katonaság erejeként is imádták. Bármilyen kegyetlen volt az isten, az emberek még mindig kedves istenségnek tartották.
Az ókori egyiptomiak azt hitték, hogy az isten megvédi őket a Nílus által jelentett veszélyektől. Ennek köszönhetően az isten igazi hatalmat szerzett a Közép -Királyság idején. De az emberek imádták Sobeket a régi Királyságból.
Szobek kultusza
Az ókori Egyiptom egyik legkorábbi kultusza a Szobek -kultusz volt. Az isten először pecsétben jelent meg Narmer király, az első dinasztia első uralkodója uralkodása óta. A pecsét egy különleges formájú szentély felé néző nílusi krokodilokat mutatja be. Később ez a szentély az ősi Shedet város (a mai Fayum) szimbólumává vált.
Az Óbirodalom megszűnése után Szobek isten Sumenu helyi istenségeként vált híressé, a thébai térségben. Szobek követői a herakleopolita időszak óta imádták őt ott.
Ez volt az az idő, amikor a kilencedik és a tizedik dinasztia uralta Egyiptomot a Delta régióból. Ennek azonban vége szakadt, amikor a dinasztia 11 -es évei a thébai királyok felett Felső- és Alsó -Egyiptomot irányították.
Amenemhat III uralkodása alatt a szumenui Szobek -kultusz hatalmasat nőtt, és Shedet után a második legnépszerűbb kultusz lett.
Szobek felemelkedése
A közép -királyság időszakában Szobek isten jelentős mértékben felemelkedett. Szorosan összefüggött III. Amenemhet fáraó uralkodásával. Az Óbirodalmi piramis szövegei Unást (Sobek) vízhez, árvízhez és termékenységhez társították. Ezek a jellemzők megerősítették Isten fontosságát Amenemhet III fáraó uralkodása alatt.
A koporsószövegek többször említik név szerint Szobeket. Az isten népszerűségének növekedését egyiptomi főváros áthelyezésével lehet összekapcsolni. I. Amenemhet uralkodása alatt a főváros Thébából Itjawy -ba költözött Fayyumban.
A Fayyum egy oázis volt, amely termékenységében nagymértékben támaszkodott a Nílusra. A krokodilok őshonosak voltak a földön, és a történészek számos krokodil múmiát fedeztek fel a régióban.
Ezért ez a terület különösen a Nílus folyónak tekintette az élet forrását. Amenemhet III nagy figyelmet fordított a folyó vízszintjének mérésére. Ezenkívül csatornákat és támfalakat épített a második hályogra felszerelt Nilométerrel. Az emberek azonban a folyó által bevitt vízmennyiséget az istenekre bízták.
Szobek és a Nílus szoros kapcsolata nem kérdőjelezte meg a fáraó uralkodásának szerepét. Amenemhet III azt hitte, hogy Sobek kegyelme nélkül fővárosa és királysága elpusztul. Ezért utasította egy templom építését Sobek számára, amely imádja az istenséget.
A nagy történész Herodotos meglátogatta a Fayyumot, és írt a hatalmas halotti komplexumról. Megjegyezte, hogy a komplexum „nagyobb, mint amit leírhat”. A komplexumnak 12 zárt udvara volt, ötszáz szoba a föld felett és alatt.
Fúzió Az Isten Szobek
Sok más régészeti bizonyíték bizonyítja Sobek fontosságát a Közép -Királyság idején. Továbbá ebben az időszakban az isten összeolvadt a sólyomfejű istennel, Hórusszal. Ez az összeolvadás még közelebb hozta Sobekot Egyiptom királyaihoz, és jelentősebb előtérbe helyezte.
Az összeolvadás felemelte az isten természetének összetettségét az egyiptomi kultúrában. Ez ahhoz vezet, hogy bekerül Hórusz és szülei, Ozirisz és Ízisz isteni hármasába.
Szobek kapcsolata Ra -val szoláris istenség szerepét szerezte meg a vallásban. Később Sobek-Ra megjelenése, Sobek fúziója a közvetlen napistennel, Ra tovább erősítette ezt a kapcsolatot. Szobek-Hórusz uralkodott az egész Új Királyságban, és az utolsó dinasztiák uralkodása alatt került előtérbe. Annak ellenére, hogy az egyiptomi őshonos dinasztiák a Ptolemaiosz és a római Egyiptom idején buktak, Szobek és Sobek-Ra imádata kitartott.
Kultuszközpontok
Az egész Faiyum régió a Sobek -istentisztelet nagy kultuszközpontja volt. Faiyumban több város is kifejlesztette istenváltozatát, amely magában foglalja Soknebtunist Tebtunisban és Sokonnokonnit Bacchiasban. Az emberek imádták Sobek Shedetyt, mint Krokodilopolis (egyiptomi „Shedet”) fővédnökét.
A történészek úgy vélik, hogy II. Ptolemaiosz hajtotta a törekvést Sobek fő templomának növelésére. A fő templomban különleges papok szolgáltak, akik Szobeket szolgálták, és olyan titulusokat élveztek, mint „a krokodilistenek prófétája”.
A Kom Ombo Dél -Egyiptomban Sobek másik nagy kultuszközpontja volt a ptolemaioszi és a római időszakban. Az emberek a templomot ezen a helyen „Per-Sobek” -nek nevezték, ami azt jelenti, hogy „Sobek háza”.
Következtetés
Sobek erőteljes istenség volt, aki pártfogó állatának, az agresszív nílusi krokodilnak megfelelt. Azonban számos mítosz nagyképűen ünnepli az emberek iránti jóindulatát. Egyes mesék szerint Sobek az, aki egyesítette Ozirisz végtagjait. Később Sobek is látta, hogy az Isis -szel az elhunyt Osiris gyógyítójaként társult. Ez az egyesület elhitette az emberekkel, hogy Sobek védő istenség is, aki vigyáz rájuk és óvja a gonoszt. Sobek evolúciója a történelem során izgalmas betekintést nyújt számunkra az ókori Egyiptom politikájába és vallásába.
