اعتبر قدماء المصريين أن الإلهة باستيت حامية للإناث والمنزل والأسرة والقطط والمتعة والصحة الجيدة. حمت البيوت من الأرواح الشريرة والأمراض التي قد تصيب النساء أو الأطفال. مثل الآلهة القديمة الأخرى ، كان للإلهة دور أساسي في الحياة الآخرة.
تغيرت أدوار وصور الآلهة عبر التاريخ المصري القديم. وخير مثال على هذه الظاهرة هو الإلهة باستيت. في البداية ، ربطت الأساطير الإلهة برع ومفهوم عين رع. ومع ذلك ، مع مرور الوقت تغيرت أدوارها ، وأصبحت صورتها أكثر تدجينًا. في وقت لاحق ، اعتبرها قدماء المصريين حامية لأسرة الجميع ومنزلهم.
المعنى وراء اسم باستيت
وفقًا للنصوص القديمة ، كان الاسم الأصلي للإلهة هو بست. أصبح فيما بعد Ubaste ثم باست. لا يزال المعنى الحقيقي وراء اسم الإلهة لغزا حتى الآن. يعرّف ستيفن كويرك ، أستاذ الديانة المصرية القديمة ، اسم باستت بأنه “هي من جرة المرهم”.
يمكن لعالم المصريات تفسير ذلك بملاحظة أن الكتبة كتبوا اسم الإلهة بالهيروغليفية المستخدمة في جرة المرهم. علاوة على ذلك ، ربط المصريون أيضًا باستت مع المراهم الواقية ، من بين أمور أخرى.
ربط الإغريق الإلهة ارتباطًا وثيقًا بإلهةهم أرتميس. كما ربطوا أبولو بحورس ، ابن إيزيس. ومن ثم أطلقوا على الإلهة باست “بعست” أو روح إيزيس. ستكون الترجمة الحرفية لاسمها حيث أن “Aset” هو أحد الأسماء المصرية لإيزيس. هنا ، إضافة حرف “T” إضافي يدل على الأنوثة.
علاوة على ذلك ، تربط النصوص أيضًا باستت بإله نفرتوم ، إله العطر والرائحة. اعتبر الكثير من الناس أن نفرتوم هو ابن باستت الذي يربط اسمها بوعاء المرهم. ربما يمكن للمؤرخين أن يقولوا أن اسمها في البداية يشبه شيئًا مثل هي من جرة المرهم. ومع ذلك ، في وقت لاحق ، غير الإغريق اسمها إلى روح إيزيس. لقد فعلوا ذلك لربطها بشكل وثيق بإيزيس ، الإلهة الأكثر شهرة في مصر.
التمثيل
في البداية ، تمثل الصور باستت كامرأة برأس لبؤة. كانت تشبه إلى حد بعيد صور الإلهة سخمت. ومع ذلك ، مع مرور الوقت ، صورتها أيقونات سخمت على أنها أكثر عدوانية. في المقابل ، خففت صور باستت بمرور الوقت لتمثل رفيقًا لطيفًا ومساعدًا يوميًا مقارنة بأشكالها المنتقم السابقة.
خلال الفترة الانتقالية الثالثة لمصر ، بدأ الناس في تصوير الإلهة على أنها قطة مستأنسة أو امرأة برأس قطة. ربط الكتبة من المملكة الحديثة لاحقة أنثوية باسمها للتأكيد على نطق حرف T.
كان قدماء المصريين يبجلون ويحبون القطط. ويرجع ذلك جزئيًا إلى قدرتهم على التخلص من الفئران والفئران والثعابين التي تهدد المحاصيل والأسر. قام الملاك الملكي الذين يمتلكون قططًا بإلباسهم الذهب وسمحوا لهم بتناول أطباقهم.
يتوقع المؤرخون أنه خلال الأسرة الثانية والعشرين فصاعدًا ، تغيرت عبادة باستت. تحول من إله أسد إلى إله قط رئيسي. نظرًا لأن الناس رأوا القطط على أنها رقة ومحبة لأطفالهم ، فقد اعتبروا أيضًا باستت أمًا جيدة. غالبًا ما تصورها مع العديد من القطط.
من نصوص الأهرام فصاعدًا ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن الناس قد أعطوا باستت جانبًا آخر وشكلها المنتقم المخيف. كان هذا الجانب من الأم الحاضنة والحامية اللطيفة. على العكس من ذلك ، تتحدث نصوص التابوت وكتاب الموتى عن الجزء الشيطاني من باستت. لقد تسبب “سفاحو باستت” في كوارث للإنسانية مثل الطاعون. ومن ثم ، يمكن للمرء أن يقول إن الناس يحبون باستت للغاية ولكنهم يخافون بنفس القدر في نفس الوقت. تظهر ألقابها مثل The Lady of Dread و The Lady of Slaughter طبيعتها العدوانية السابقة.
دور باستت في الدين
نصوص من الألفية الثالثة قبل الميلاد تصور باستت على أنها لبؤة منتقم من مصر السفلى. تربطها نصوص الأهرام بملك مصر كعاملة حاضنة له وحاميها. لاحقًا ، في نصوص التابوت ، احتفظ باستيت بهذا الدور وكان له وظيفة إضافية تتمثل في حماية الموتى.
تمثل الأواني الحجرية من الأسرة الثانية باستت كامرأة برأس أسد مليء بالبدة. ومع ذلك ، تغيرت أيقونات الإلهة عندما بدأ الناس ينظرون إلى طبيعتها على أنها أخف من إلهة لبؤة. نمت شعبية باستت في جميع أنحاء مصر وأصبح مركز عبادةها بوباستيس ، الواقع في الوجه البحري ، واحدة من أغنى المدن في مصر.
أصبحت بوباستيس مركزًا للثروة والرفاهية حيث زار الناس من جميع أنحاء البلاد المدينة لتقديم احترامهم لـباستت. كما تم دفن قططهم الميتة المحببة في المدينة. يستعير الفن المصري أيقونة باستت من الإلهة مافدر وحتحور ، وهي إلهة مرتبطة بسخمت.
يمكن للمرء أن يرى تماثيل باستت وهي تحمل في يدها سيستروم ، وهي آلة موسيقية ، لفهم الارتباط الواضح للإلهة بحتحور ، التي حملت سيستروم تقليديًا. كانت حتحور إلهة أخرى تحولت من كونها مدمرة إلى إله لطيف وأخف.
عبادة الإلهة باستت
كان بوباستيس مركز عبادة باستت. كان الناس يعبدون باستت في المقام الأول هنا ، لكنها ما زالت تشغل منصبًا في سقارة وأماكن أخرى. زادت شعبيتها ، وفي العصر المتأخر والعصر اليوناني الروماني ، تمتعت بمكانة عليا. حاليًا ، لم يتبق في المدينة سوى الخطوط العريضة لمعبد باستت. ومع ذلك ، زار هيرودوت الموقع وتعجب من روعة القصر.
يظل هيرودوت مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول عبادة باستس. ومع ذلك ، فهو لا يتعمق في تفاصيل عبادتها. اكتشف المؤرخون أن كلا من الرجال والنساء خدموا كرجال دين لها. قدم معبدها في بوباستيس خدمات متنوعة شملت الرعاية الطبية وتوزيع الطعام وتقديم المشورة.
احتفلت المدينة بمهرجان باستت العظيم ، حيث اجتمع الناس من جميع أنحاء مصر لحضور أحد أكثر الأحداث فخامة في العام. خلال هذا المهرجان ، شعرت النساء بالتحرر من أي قيود. يمكنهم الاحتفال بالإلهة عن طريق الشرب والرقص وتأليف الموسيقى. كان الاحتفال باستت وقتًا يتخلى فيه الناس عن موانعهم ويستمتعون.
استنتاج
نمت شعبية باستت بمرور الوقت كحامية للنساء والأسر. علاوة على ذلك ، كانت أيضًا مشهورة بين الرجال الذين لديهم زوجات أو صديقات أو بنات أو أي شخص يقع تحت حماية الإلهة. حتى الآن ، لا يزال باستت شخصية مشهورة وله مراجع متعددة في ثقافة البوب اليوم.