مصر القديمة

كانت مصر القديمة حضارة لأفريقيا القديمة ، وتركزت على طول المجرى السفلي لنهر النيل ، وتقع في المكان الذي يُعرف الآن باسم مصر . اتبعت الحضارة المصرية القديمة مصر ما قبل التاريخ واندمجت حوالي عام 3100 قبل الميلاد (وفقًا للتسلسل الزمني المصري التقليدي) مع التوحيد السياسي لمصر العليا والسفلى تحت حكم مينيس (غالبًا ما يتم تحديدها مع نارمر). حدث تاريخ مصر القديمة كسلسلة من الممالك المستقرة ، مفصولة بفترات من عدم الاستقرار النسبي المعروفة باسم الفترات الوسيطة: المملكة القديمة من العصر البرونزي المبكر ، المملكة الوسطى من العصر البرونزي الوسيط والمملكة الجديدة في العصر البرونزي المتأخر .

قمة

بلغت مصر ذروة قوتها في الدولة الحديثة. بحلول ذلك الوقت ، حكمت جزءًا كبيرًا من النوبة وجزءًا كبيرًا من الشرق الأدنى ، وبعد ذلك دخلت فترة من التدهور البطيء. خلال تاريخها ، قامت العديد من القوى الأجنبية بغزو مصر أو احتلالها. شمل هؤلاء الغزاة الهكسوس والليبيين والنوبيين والآشوريين والفرس الأخمينيين والمقدونيين تحت حكم الإسكندر الأكبر. حكمت المملكة البطلمية اليونانية ، التي تشكلت في أعقاب وفاة الإسكندر ، مصر حتى 30 قبل الميلاد ، عندما سقطت تحت حكم كليوباترا في أيدي الإمبراطورية الرومانية وأصبحت مقاطعة رومانية.

عامل النجاح

جاء نجاح الحضارة المصرية القديمة جزئياً من قدرتها على التكيف مع ظروف وادي نهر النيل للزراعة. أدى الفيضان المتوقع والري المتحكم به في الوادي الخصب إلى إنتاج محاصيل فائضة. دعمت هذه الميزة زيادة كثافة السكان والتنمية الاجتماعية والثقافة. رعت الإدارة استغلال المعادن في الوادي والمناطق الصحراوية المحيطة بالموارد لتجنيب التطور المبكر لنظام الكتابة المستقل. كما مولت تنظيم مشروعات بناء وزراعية جماعية ، والتجارة مع المناطق المحيطة ، وعمل جيش لتأكيد الهيمنة المصرية. كان تحفيز وتنظيم هذه الأنشطة عبارة عن بيروقراطية من نخبة الكتبة والقادة الدينيين والإداريين تحت سيطرة الفرعون.

إنجازات

إن ما يجعل إنجازات قدماء المصريين أكثر جاذبية هو أن مصر كانت تاريخياً مكانًا لاضطراب سياسي كبير. جعلها موقعها قيمًا وعرضة للقبائل عبر البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط ، ولم يكن لدى مصر القديمة نقص في حربها الداخلية. أتى أشهر غزواتها من أوروبا. وضع الإسكندر الأكبر الأساس لخط بطليموس الهيليني ، وقام الرومان بإطفاء هذا الخط بعد هزيمة كليوباترا ودفعها إلى الانتحار. ومن الإنجازات العديدة التي حققها قدماء المصريين ما يلي:

• دعمت تقنيات المحاجر والمسح والبناء بناء الأهرامات والمعابد والمسلات الضخمة.
• نظام الرياضيات.
• نظام طب عملي وفعال.
• نظم الري وتقنيات الإنتاج الزراعي.
• أول قوارب خشبية معروفة ، الخزف المصري.
• وتكنولوجيا الزجاج.
• أشكال جديدة من الأدب.
• علاوة على ذلك ، فإن أقدم معاهدة سلام معروفة ، أبرمت مع الحيثيين.

لقد تركت مصر القديمة إرثًا دائمًا. ألهمت أطلالها الضخمة خيال المسافرين والكتاب لآلاف السنين. انتشر فنها وهندستها المعمارية على نطاق واسع ، وانتقلت آثارها إلى زوايا بعيدة من العالم. أدى احترام الأوروبيين والمصريين الجديد للآثار والحفريات في أوائل العصر الحديث إلى البحث العلمي في الحضارة المصرية وتقدير أكبر لإرثها الثقافي.

تاريخ مصر القديمة

لطالما كان نهر النيل شريان الحياة لمنطقته في معظم تاريخ البشرية. بدأ البدو البدو الحديثون عن الصيد وجمع الثمار يعيشون في وادي النيل حتى نهاية العصر الجليدي الأوسط منذ حوالي 120 ألف عام. بحلول أواخر العصر الحجري القديم ، أصبح المناخ الجاف لشمال إفريقيا حارًا وجافًا بشكل متزايد. وهكذا ، أجبر السكان على التركيز على طول منطقة النهر. سمح السهول الفيضية الخصبة لنهر النيل للبشر بتطوير اقتصاد زراعي مستقر ومجتمع أكثر تطوراً ومركزية. وبناءً على ذلك ، أصبح هذا المجتمع حجر الزاوية في تاريخ الحضارة الإنسانية.

فترة ما قبل الأسرات

في عصور ما قبل الأسرات وأوائل الأسرات ، كان المناخ المصري أقل جفافاً بكثير مما هو عليه اليوم. كانت مناطق كبيرة من مصر مغطاة بسافانا الأشجار واجتازتها قطعان الرعي ذوات الحوافر. كانت أوراق الشجر والحيوانات أكثر غزارة في جميع المناطق ، ودعمت منطقة النيل أعدادًا كبيرة من الطيور المائية. كان الصيد شائعًا للمصريين ، وكانت هذه أيضًا الفترة التي تم فيها تدجين العديد من الحيوانات لأول مرة.

الثقافة البدارية

بحلول حوالي عام 5500 قبل الميلاد ، تطورت القبائل الصغيرة التي تعيش في وادي النيل إلى سلسلة من الثقافات تظهر سيطرة صارمة على الزراعة وتربية الحيوانات. في أعالي (جنوب) مصر ، كانت أكبر هذه الثقافات المبكرة في أعالي (جنوب) مصر هي ثقافة بداريان ، وربما في الصحراء الغربية. اشتهرت بالسيراميك عالي الجودة والأدوات الحجرية والنحاس. يمكن التعرف عليه من خلال الفخار والأشياء الشخصية ، مثل الأمشاط والأساور والخرز.

ثقافة النقادة

مهد البداري الطريق لثقافة النقادة : الأمريتية (نقادة 1) ، والجرزة (نقادة 2) ، والسيمانية (نقادة 3). جلبت هذه العديد من التحسينات التكنولوجية. في وقت مبكر من فترة النقادة الأولى ، استورد المصريون ما قبل الأسرات حجر السج من إثيوبيا على شكل شفرات وأشياء أخرى من الرقائق. في أوقات نقادة الثانية ، توجد أدلة مبكرة على الاتصال بالشرق الأدنى ، ولا سيما كنعان وساحل بيبلوس.

منذ حوالي 1000 عام ، تطورت ثقافة النقادة من مجتمعات زراعية صغيرة قليلة إلى حضارة قوية كان قادتها يتحكمون بشكل كامل في الناس والموارد في وادي النيل. بتأسيس مركز قوة في نخن (باليونانية ، هيراكونبوليس) ، وبعد ذلك في أبيدوس ، وسع قادة نقادة الثالث سيطرتهم على مصر شمالًا على طول نهر النيل. كما تداولوا مع النوبة جنوبا وواحات الصحراء الغربية غربا. أيضًا ، كانت لديهم علاقات تجارية مع ثقافات شرق البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأدنى إلى الشرق ، مما أدى إلى بدء فترة من العلاقات بين مصر وبلاد ما بين النهرين.

صنعت ثقافة النقادة مجموعة متنوعة من السلع المادية ، مما يعكس القوة والثروة المتزايدة للنخبة. كما أنتجت أيضًا عناصر للاستخدام الشخصي المجتمعي ، بما في ذلك الأمشاط والتماثيل الصغيرة والفخار الملون والمزهريات الحجرية المزخرفة عالية الجودة ولوحات مستحضرات التجميل والمجوهرات المصنوعة من الذهب واللازورد والعاج. بالإضافة إلى ذلك ، قاموا بتطوير طلاء خزفي معروف باسم الخزف ، استخدم جيدًا في العصر الروماني لتزيين الأكواب والتمائم والتماثيل. خلال مرحلة ما قبل الأسرات الأخيرة ، بدأت ثقافة النقادة باستخدام الرموز المكتوبة. في النهاية ، طور القدماء هذه الرموز إلى نظام كامل من الهيروغليفية لكتابة اللغة المصرية القديمة.

فترة الأسرات المبكرة (3150 – 2686 قبل الميلاد)

كانت فترة الأسرات المبكرة معاصرة تقريبًا للحضارة السومرية والأكادية المبكرة لبلاد ما بين النهرين وعيلام القديمة. قام الكاهن المصري مانيثو في القرن الثالث قبل الميلاد بتجميع السلالة الطويلة من الملوك من مينا إلى عصره في 30 سلالة ، وهو نظام لا يزال يستخدم حتى اليوم. بدأ تاريخه الرسمي مع الملك المسمى “ميني” (أو مينا باليونانية) ، الذي وحد مملكتي مصر العليا والسفلى.

حدث الانتقال إلى دولة موحدة بشكل تدريجي أكثر مما يمثله الكتاب المصريون القدماء ، ولا يوجد سجل معاصر لمينا. ومع ذلك ، يعتقد بعض العلماء الآن أن مينا الأسطوري ربما كان الملك نارمر. يصوره المصريون القدماء وهو يرتدي الشعارات الملكية على لوحة نارمر الاحتفالية في عمل رمزي للتوحيد.

عملت المؤسسة الحيوية للملكية التي طورها الملوك على إضفاء الشرعية على سيطرة الدولة على الأرض والعمل والموارد. مما لا شك فيه أن هذه العناصر كانت ضرورية لبقاء ونمو الحضارة المصرية القديمة. في فترة الأسرات المبكرة ، التي بدأت حوالي 3000 قبل الميلاد ، عزز ملوك الأسرة الأوائل سيطرتهم على مصر السفلى من خلال إنشاء عاصمة في ممفيس. يمكنه السيطرة على القوى العاملة في منطقة الدلتا الخصبة والزراعة وطرق التجارة المربحة والحاسمة إلى بلاد الشام. كانت القوة والثروة المتزايدة للملوك خلال فترة الأسرات المبكرة واضحة في مقابرهم المتقنة في المصطبة وهياكل العبادة الجنائزية في أبيدوس . استخدمه القدماء للاحتفال بالملك المؤله بعد وفاته.

المملكة القديمة (2686-2181 قبل الميلاد)

حدثت تطورات كبيرة في الهندسة المعمارية والفن والتكنولوجيا خلال المملكة القديمة ، مدفوعة بالإنتاجية الزراعية المتزايدة والسكان الناتج ، والتي أصبحت ممكنة بفضل إدارة مركزية متطورة. شيدت إنجازات مصر القديمة أهرامات الجيزة وأبو الهول العظيم خلال المملكة القديمة. بتوجيه من الوزير ، قام مسؤولو الولاية بجمع الضرائب ، ومشاريع الري المشتركة لتحسين غلة المحاصيل ، وصياغة الفلاحين للعمل في مشاريع البناء ، وإنشاء نظام عدالة للحفاظ على السلام والنظام.

مع تزايد أهمية الإدارة المركزية في مصر ، نشأ الكتبة المتعلمون والمسؤولون. الفراعنةمنحهم عقارات مقابل خدماتهم. كما قدم الملوك منح الأرض لطوائفهم الجنائزية والمعابد المحلية للتأكد من أن هذه المؤسسات لديها الموارد لعبادة الملك بعد وفاته. يعتقد العلماء أن خمسة قرون من هذه الممارسات أدت ببطء إلى تآكل الحيوية الاقتصادية لمصر وأن الاقتصاد لم يعد قادرًا على دعم إدارة مركزية واسعة النطاق. مع تضاؤل ​​سلطة الملوك ، بدأ الحكام الإقليميون الذين يطلق عليهم النّور في تحدي سيادة منصب الملك. هذا الحدث ، إلى جانب الجفاف الشديد بين 2200 و 2150 قبل الميلاد ، تسبب في دخول البلاد 140 عامًا من المجاعة والصراع المعروفة باسم الفترة الانتقالية الأولى.

الفترة الانتقالية الأولى (2181 – 2055 قبل الميلاد)

بعد انهيار الحكومة المركزية في مصر في نهاية المملكة القديمة ، لم تعد الإدارة قادرة على دعم أو استقرار اقتصاد البلاد. لم يستطع حكام المنطقة الاعتماد على الملك للمساعدة في أوقات الأزمات ، وتصاعد نقص الغذاء والخلافات السياسية التي أعقبت ذلك إلى مجاعات وحروب أهلية صغيرة النطاق. ومع ذلك ، على الرغم من المشاكل المعقدة ، استخدم القادة المحليون ، دون تكريم الملك ، استقلالهم الجديد لتأسيس ثقافة مزدهرة في المقاطعات. بمجرد السيطرة على مواردها ، أصبحت المقاطعات أكثر ثراءً من الناحية الاقتصادية – وهو ما تجلى من خلال دفن أكثر اتساعًا وأفضل بين جميع الطبقات الاجتماعية. في اندفاعات من الإبداع ، تبنى الحرفيون الإقليميون وتكييفوا الزخارف الثقافية التي كانت مقتصرة في السابق على ملوك الدولة القديمة.

بدأ الحكام المحليون ، بعيدًا عن ولائهم للملك ، في التنافس على السيطرة الإقليمية والسلطة السياسية. بحلول عام 2160 قبل الميلاد ، سيطر الحكام في هيراكليوبوليس على مصر السفلى في الشمال ، بينما سيطرت عائلة إنتف على صعيد مصر في الجنوب. مع نمو قوة Intefs وتوسيع سيطرتهم شمالًا ، أصبح الصدام بين السلالات المتنافسة أمرًا لا مفر منه. حوالي عام 2055 قبل الميلاد ، هزمت قوات طيبة الشمالية بقيادة نبهبتري منتوحتب الثاني أخيرًا حكام هيراكليوبوليتان ، وأعادت توحيد المنطقتين. لقد أطلقوا فترة النهضة الاقتصادية والثقافية المعروفة باسم المملكة الوسطى.

المملكة الوسطى (2134–1690 قبل الميلاد)

أعاد ملوك الدولة الوسطى الاستقرار والازدهار في البلاد ، وبالتالي حفزوا عودة ظهور الفن والأدب ومشاريع البناء الضخمة. حكم منتوحتب الثاني وخلفاؤه من الأسرة الحادية عشرة من طيبة. إلا أن الوزير أمنمحات الأول ، عند توليه الحكم في بداية الأسرة الثانية عشرة حوالي عام 1985 قبل الميلاد ، نقل عاصمة المملكة إلى مدينة إيتجتاوي الواقعة في الفيوم. من إيتجتاوي ، قام ملوك الأسرة الثانية عشر بتنفيذ خطة بعيدة النظر لاستصلاح الأراضي والري لزيادة الإنتاج الزراعي في المنطقة. علاوة على ذلك ، استعاد الجيش أراضي النوبة الغنية بالمحاجر ومناجم الذهب. في الوقت نفسه ، بنى العمال هيكلًا دفاعيًا في شرق الدلتا ، يُطلق عليه “جدران الحاكم” ، للدفاع ضد أي هجوم أجنبي.

مع قيام الملوك بتأمين البلاد عسكريًا وسياسيًا والثروة الزراعية والمعدنية الهائلة تحت تصرفهم ، ازدهر سكانها وفنونها ودينها. على عكس المواقف النخبوية للمملكة القديمة تجاه الآلهة ، أظهرت المملكة الوسطى زيادة في تعبيرات التقوى الشخصية. تميز أدب المملكة الوسطى بمواضيع وشخصيات متطورة تمت كتابتها بثقة وبلاغة. التقط النحت البارز والصورة لتلك الفترة تفاصيل فردية دقيقة وصلت إلى آفاق جديدة من التطور التقني.

سمح آخر حاكم عظيم للمملكة الوسطى ، أمنمحات الثالث ، للمستوطنين الكنعانيين الناطقين بالسامية من الشرق الأدنى بدخول منطقة الدلتا لتوفير قوة عاملة كافية لحملات التعدين والبناء النشطة بشكل خاص. ومع ذلك ، أدت أنشطة البناء والتعدين الطموحة هذه ، جنبًا إلى جنب مع فيضانات النيل الشديدة في وقت لاحق من عهده ، إلى توتر الاقتصاد وعجَّلت بالتراجع البطيء في الفترة الانتقالية الثانية خلال الأسرتين الثالثة عشرة والرابعة عشرة المتأخرة. خلال هذا التراجع ، تولى المستوطنون الكنعانيون سيطرة أكبر على منطقة الدلتا ، ووصلوا في النهاية إلى السلطة في مصر باسم الهكسوس.

الفترة الانتقالية الثانية (1674-1549 قبل الميلاد) والهكسوس

حوالي عام 1785 قبل الميلاد ، مع ضعف قوة ملوك الدولة الوسطى ، استولى شعب غربي آسيوي يُدعى الهكسوس ، الذين استقروا بالفعل في الدلتا ، على مصر وأسسوا عاصمتهم في أفاريس ، مما أجبر الحكومة المركزية السابقة على التراجع إلى طيبة. . كان الملك يعامل على أنه تابع ويتوقع أن يدفع الجزية. احتفظ الهكسوس (“الحكام الأجانب”) بنماذج الحكم المصرية ووصفوها على أنهم ملوك ، وبالتالي دمجوا العناصر المصرية في ثقافتهم. لقد أدخلوا وغيرهم من الغزاة أدوات حرب جديدة إلى مصر ، وأبرزها القوس المركب والعربة التي يجرها حصان.

بعد سنوات من التبعية ، جمعت طيبة ما يكفي من القوة لتحدي الهكسوس في صراع استمر لأكثر من 30 عامًا ، حتى عام 1555 قبل الميلاد. بعد التراجع إلى الجنوب ، وجد ملوك طيبة أنفسهم محاصرين بين الهكسوس الكنعانيين الذين يحكمون الشمال وحلفاء الهكسوس النوبيين ، الكوشيين ، في الجنوب. هزم الملكان سقننري تاو الثاني وكامس في النهاية النوبيين في جنوب مصر لكنهم فشلوا في هزيمة الهكسوس. تقع هذه المهمة على عاتق خليفة كاموس ، أحمس الأول ، الذي شن بنجاح سلسلة من الحملات التي قضت بشكل دائم على وجود الهكسوس في مصر. أسس سلالة جديدة ، وفي المملكة الجديدة التي تلت ذلك ، أصبح الجيش أولوية مركزية للملوك ، الذين سعوا لتوسيع حدود مصر وحاولوا السيطرة على الشرق الأدنى.

المملكة الحديثة (1549-1069 قبل الميلاد)

الإمبراطورية المصرية ج. 1450 ق

بداية من مرنبتاح ، تبنى حكام مصر لقب فرعون. أنشأ فراعنة المملكة الحديثة فترة ازدهار غير مسبوق من خلال تأمين حدودهم وتعزيز العلاقات الدبلوماسية مع جيرانهم ، بما في ذلك إمبراطورية ميتاني وآشور وكنعان. شنت الحملات العسكرية في عهد تحتمس الأول وحفيده تحتمس الثالث ، وسعت نفوذ الفراعنة إلى أكبر إمبراطورية شهدتها مصر على الإطلاق.

حتشبسوت

بين عهديهم ، أطلقت حتشبسوت ، الملكة التي نصبت نفسها فرعونًا ، العديد من مشاريع البناء ، بما في ذلك ترميم المعابد التي دمرها الهكسوس ، وأرسلت حملات تجارية إلى بونت وسيناء. عندما توفي تحتمس الثالث عام 1425 قبل الميلاد ، كانت مصر تمتلك إمبراطورية تمتد من نية في شمال غرب سوريا إلى الجندل الرابع لنهر النيل في النوبة ، مما عزز الولاءات وفتح الوصول إلى الواردات الهامة مثل البرونز والخشب.

بدأ فراعنة الدولة الحديثة حملة بناء واسعة النطاق للترويج للإله آمون ، الذي كان مقر عبادته المتنامية في الكرنك . كما شيدوا نصب تذكارية لتمجيد إنجازاتهم الحقيقية والمتخيلة. يعد معبد الكرنك أكبر معبد مصري تم بناؤه على الإطلاق.

أمنحتب الرابع

حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، كان استقرار الدولة الحديثة تحت التهديد عندما اعتلى أمنحتب الرابع العرش وأسس سلسلة من الإصلاحات الجذرية والفوضوية. غير اسمه إلى أخناتون ، ووصف إله الشمس الذي كان غامضًا سابقًا آتون بأنه الإله الأعلى ، وقمع عبادة معظم الآلهة الأخرى ، ونقل العاصمة إلى مدينة أخيتاتن الجديدة (تل العمارنة حاليًا). كان مكرسًا لدينه الجديد وأسلوبه الفني. بعد وفاته ، تخلى القدماء بسرعة عن عبادة آتون وأعادوا النظام الديني التقليدي. عمل الفراعنة اللاحقون ، توت عنخ آمون وآي وحورمحب ، على محو كل ذكر لبدعة إخناتون ، المعروفة الآن باسم فترة العمارنة.

رمسيس الثاني

حوالي عام 1279 قبل الميلاد ، اعتلى رمسيس الثاني ، المعروف أيضًا باسم رمسيس الكبير ، العرش وبنى المزيد من المعابد ، وأقام المزيد من التماثيل والمسلات ، وأنجب أطفالًا أكثر من أي فرعون آخر في التاريخ. قاد رمسيس الثاني ، القائد العسكري الجريء ، جيشه ضد الحيثيين في معركة قادش (في سوريا الحديثة). بعد خوض حالة الجمود ، وافق أخيرًا على أول معاهدة سلام مسجلة حوالي عام 1258 قبل الميلاد.

ومع ذلك ، فإن ثروة مصر جعلتها هدفًا مغريًا للغزو ، لا سيما من قبل البربر الليبيين في الغرب ، وشعوب البحر ، وهو اتحاد محتمل للبحارة من بحر إيجه. في البداية ، كان الجيش قادرًا على صد هذه الغزوات. ومع ذلك ، فقدت مصر في النهاية السيطرة على أراضيها المتبقية في جنوب كنعان ، وسقطت في أيدي الآشوريين. تفاقمت آثار التهديدات الخارجية بسبب المشاكل الداخلية مثل الفساد وسرقة المقابر والاضطرابات المدنية. بعد استعادة قوتهم ، راكم كبار الكهنة في معبد آمون في طيبة مساحات شاسعة من الأرض والثروة. ونتيجة لذلك ، قسمت قوتهم الموسعة البلاد خلال الفترة الانتقالية الثالثة.

الفترة الانتقالية الثالثة (1069-653 قبل الميلاد)

بعد وفاة رمسيس الحادي عشر عام 1078 قبل الميلاد ، تولى سمندز السلطة على الجزء الشمالي من مصر ، وحكم من مدينة تانيس. سيطر كبار كهنة آمون بشكل فعال على الجنوب في طيبة ، الذين اعترفوا بسمندز بالاسم فقط. خلال هذا الوقت ، استقر الليبيون في الدلتا الغربية ، وبدأ زعماء هؤلاء المستوطنين في زيادة حكمهم الذاتي. سيطر الأمراء الليبيون على الدلتا في عهد شوشنق الأول عام 945 قبل الميلاد ، وأسسوا ما يسمى بالسلالة الليبية أو البوبستية التي حكمت لنحو 200 عام. سيطر شوشنق أيضًا على جنوب مصر من خلال وضع أفراد عائلته في مناصب كهنوتية مهمة. بدأت السيطرة الليبية في التآكل مع ظهور سلالة منافسة في الدلتا في ليونتوبوليس ، وهدد الكوشيون الجنوب.

هناك تماثيل لاثنين من الفراعنة من الأسرة الخامسة والعشرين في مصر والعديد من ملوك الكوش الآخرين. من اليسار إلى اليمين: Tantamani ، Taharqa (الخلف) ، Senkamanisken ، مرة أخرى Tantamani (الخلفي) ، Aspelta ، Anlamani ، مرة أخرى Senkamanisken. متحف كرمة.

غزو ​​الكوشيين

حوالي عام 727 قبل الميلاد ، غزا الملك الكوشي بيي شمالًا ، واستولى على طيبة ، وفي نهاية المطاف على الدلتا ، التي أسست الأسرة الخامسة والعشرين. خلال الأسرة الخامسة والعشرين ، أنشأ فرعون طهارقة إمبراطورية بحجم المملكة الحديثة تقريبًا. قام فراعنة الأسرة الخامسة والعشرون ببناء أو ترميم المعابد والآثار في جميع أنحاء وادي النيل ، بما في ذلك ممفيس ، والكرنك ، وكاوا ، وجبل البركل. شهد وادي النيل أول بناء واسع النطاق للأهرامات (العديد منها في السودان الحديث) منذ عصر الدولة الوسطى.

الغزو الآشوري

هيبة مصر بعيدة المدى تراجعت بشكل كبير نحو الفترة الانتقالية الثالثة. وقع حلفاؤها الأجانب تحت النفوذ الآشوري ، وبحلول عام 700 قبل الميلاد ، أصبحت الحرب بين الدولتين حتمية. بين 671 و 667 قبل الميلاد ، بدأ الآشوريون الغزو الآشوري لمصر. كانت عهود كل من طهاركا وخليفته ، تانوت آمون ، مليئة بالصراع المستمر مع الآشوريين ، الذين حققت مصر عدة انتصارات ضدهم. في النهاية ، دفع الآشوريون الكوشيين إلى النوبة ، واحتلوا ممفيس ، ونهبوا معابد طيبة.

الفترة المتأخرة (653-332 قبل الميلاد)

ترك الآشوريون السيطرة على مصر لسلسلة من التابعين الذين أصبحوا معروفين بملوك سايت من الأسرة السادسة والعشرين. بحلول عام 653 قبل الميلاد ، تمكن ملك السايت بسمتيك الأول من طرد الآشوريين بمساعدة المرتزقة اليونانيين ، الذين تم تجنيدهم لتشكيل البحرية المصرية الأولى. توسع النفوذ اليوناني بشكل كبير حيث أصبحت مدينة Naukratis موطنًا لليونانيين في دلتا النيل.

شهد ملوك السايت المتمركزون في العاصمة الجديدة سايس انتعاشًا قصيرًا ولكنه مفعم بالحيوية في الاقتصاد والثقافة ، ولكن في عام 525 قبل الميلاد ، بدأ الفرس الأقوياء ، بقيادة قمبيز الثاني ، غزو مصر ، وفي النهاية استولوا على الفرعون بسامتيك الثالث في معركة بيلوسيوم. ثم تولى قمبيز الثاني اللقب الرسمي للفرعون لكنه حكم مصر من إيران ، تاركًا مصر تحت سيطرة المرزبان. شهد القرن الخامس قبل الميلاد عددًا قليلاً من الثورات الناجحة ضد الفرس ، لكن مصر لم تستطع أبدًا الإطاحة بالفرس بشكل دائم.

بعد ضمها من قبل بلاد فارس ، انضمت مصر إلى قبرص وفينيقيا في المرزبانية السادسة للإمبراطورية الأخمينية الفارسية. انتهت هذه الفترة الأولى من الحكم الفارسي لمصر ، والمعروفة أيضًا باسم الأسرة السابعة والعشرين ، في عام 402 قبل الميلاد ، عندما استعادت مصر استقلالها في ظل سلسلة من السلالات المحلية. أثبتت آخر هذه السلالات ، الثلاثون ، أنها آخر منزل ملكي محلي لمصر القديمة ، وتنتهي بملكية نخت أنبو الثاني. بدأت عملية استعادة قصيرة للحكم الفارسي ، والتي تُعرف أحيانًا باسم الأسرة الحادية والثلاثين ، في عام 343 قبل الميلاد. ومع ذلك ، بعد فترة وجيزة ، في عام 332 قبل الميلاد ، قام الحاكم الفارسي مازاسيس بتسليم مصر إلى الإسكندر الأكبر دون قتال.

العصر البطلمي (332 – 30 قبل الميلاد)

في عام 332 قبل الميلاد ، غزا الإسكندر الأكبر مصر بمقاومة قليلة من الفرس ورحب بالمصريين كمخلصين. كانت الإدارة التي أسسها خلفاء الإسكندر ، المملكة البطلمية المقدونية ، قائمة على النموذج المصري ومقرها العاصمة الجديدة الإسكندرية. أظهرت المدينة قوة ومكانة الحكم الهلنستي وأصبحت مقراً للتعلم والثقافة ، وتمركزت في مكتبة الإسكندرية الشهيرة. أضاءت منارة الإسكندرية الطريق للعديد من السفن التي حافظت على تدفق التجارة عبر المدينة – حيث جعل البطالمة التجارة والشركات المدرة للدخل ، مثل صناعة ورق البردي ، على رأس أولوياتهم.

لم تحل الثقافة الهلنستية محل الثقافة المصرية الأصلية ، حيث دعم البطالمة التقاليد العريقة لتأمين ولاء السكان. قاموا ببناء معابد جديدة على الطراز المصري ، ودعموا الطوائف التقليدية ، وصوروا أنفسهم على أنهم فراعنة. اندمجت بعض التقاليد ، حيث تم دمج الآلهة اليونانية والمصرية في آلهة مركبة ، مثل سيرابيس ، وأثرت الأشكال اليونانية الكلاسيكية للنحت على الزخارف المصرية التقليدية.

على الرغم من جهودهم لاسترضاء المصريين ، واجه البطالمة تحديات من قبل التمرد المحلي ، والمنافسات الأسرية المريرة ، والغوغاء الأقوياء في الإسكندرية بعد وفاة بطليموس الرابع. أدت الثورات المصرية المستمرة ، والسياسيون الطموحون ، والمعارضون الأقوياء من الشرق الأدنى إلى جعل هذا الوضع غير مستقر ، مما دفع روما إلى إرسال قوات لتأمين البلاد كمقاطعة لإمبراطوريتها. بالإضافة إلى ذلك ، نظرًا لأن روما كانت تعتمد بشكل أكبر على واردات الحبوب من مصر ، فقد أولى الرومان اهتمامًا كبيرًا بالوضع السياسي في البلاد.

الفترة الرومانية (30 ق.م – 641 م)

أصبحت مصر مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية في 30 قبل الميلاد ، بعد هزيمة مارك أنتوني والملكة البطلمية كليوباترا السابعة على يد أوكتافيان (لاحقًا الإمبراطور أوغسطس) في معركة أكتيوم. اعتمد الرومان بشكل كبير على شحنات الحبوب من مصر ، والجيش الروماني ، تحت سيطرة حاكم عينه الإمبراطور ، قمع التمرد ، وفرض بصرامة تحصيل الضرائب الباهظة ، ومنع هجمات قطاع الطرق ، التي أصبحت مشكلة سيئة السمعة خلال الفترة. أصبحت الإسكندرية مركزًا مهمًا بشكل متزايد على طريق التجارة مع الشرق ، حيث طالبت روما بالكماليات الغريبة.

على الرغم من أن الرومان كانوا أكثر عدائية من اليونانيين تجاه المصريين ، استمرت بعض التقاليد مثل التحنيط وعبادة الآلهة التقليدية. ازدهر فن تصوير المومياء ، وكان بعض الأباطرة الرومان يصورون أنفسهم على أنهم فراعنة ، ولكن ليس بالقدر الذي كان به البطالمة. عاش الأول خارج مصر ولم يؤد الوظائف الاحتفالية للملكية المصرية. أصبحت الإدارة المحلية رومانية الطراز ومغلقة أمام المصريين الأصليين.

منذ منتصف القرن الأول الميلادي ، تجذرت المسيحية في مصر ، ورأى القدماء في البداية أنها عبادة أخرى يمكن قبولها. ومع ذلك ، فقد كان دينًا لا هوادة فيه يسعى إلى كسب المتحولين من الديانات الوثنية المصرية واليونانية الرومانية وهدد التقاليد الدينية الشعبية. أدى هذا التهديد إلى اضطهاد المتحولين إلى المسيحية ، وبلغت ذروتها في عمليات التطهير الكبرى لدقلديانوس التي بدأت عام 303 ، ولكن في النهاية انتصرت المسيحية. في عام 391 ، قدم الإمبراطور المسيحي ثيودوسيوس تشريعات تحظر الطقوس الوثنية وتغلق المعابد. أصبحت الإسكندرية مسرحًا لأعمال شغب كبيرة ضد الوثنيين مع تدمير الصور الدينية العامة والخاصة.

مع تقسيم الإمبراطورية الرومانية في القرن الرابع ، وجدت مصر نفسها في الإمبراطورية الشرقية وعاصمتها القسطنطينية. في السنوات الأخيرة للإمبراطورية ، سقطت مصر في أيدي الجيش الفارسي الساساني في الفتح الساساني لمصر (618-628). ثم استعادها الإمبراطور البيزنطي هرقل (629-639) واستولى عليها جيش الراشدين المسلم في 639-641 ، منهياً الحكم البيزنطي.

الحكومة والاقتصاد

الإدارة والتجارة

كان الفرعون هو العاهل المطلق للبلاد ، وعلى الأقل من الناحية النظرية ، كان يمارس سيطرة كاملة على الأرض ومواردها. وكان الملك هو القائد الأعلى للجيش ورئيس الحكومة ، الذي اعتمد على بيروقراطية المسؤولين لإدارة شؤونه. كان المسؤول عن الإدارة هو الوزير الثاني في قيادته ، الذي عمل كممثل للملك وقام بتنسيق عمليات مسح الأراضي والخزانة ومشاريع البناء والنظام القانوني والمحفوظات. على المستوى الإقليمي ، تألفت الدولة من 42 منطقة إدارية تسمى nomes ، كل منها يحكمها nomarch ، مسؤول أمام الوزير عن ولايته القضائية. شكلت المعابد العمود الفقري للاقتصاد. لم تكن فقط أماكن عبادة ،

كان جزء كبير من الاقتصاد منظمًا بشكل مركزي وخاضع للرقابة الصارمة. تم دفع أجور العمال في الحبوب ؛ يمكن للعامل البسيط أن يكسب نصف كيس (200 كجم أو 400 رطل) من الحبوب شهريًا ، بينما قد يكسب العامل الأول 71⁄2 كيسًا (250 كجم أو 550 رطلاً). على الرغم من أن المصريين القدماء لم يستخدموا العملات المعدنية حتى العصر المتأخر ، إلا أنهم استخدموا نوعًا من نظام المقايضة المالية ، مع أكياس قياسية من الحبوب والدبن ، وزنها حوالي 91 جرامًا (3 أونصات) من النحاس أو الفضة ، مما شكل القاسم المشترك.

تم تحديد الأسعار في جميع أنحاء البلاد وتسجيلها في قوائم لتسهيل التداول ؛ على سبيل المثال ، سعر القميص خمسة ديبن نحاسي ، بينما تكلفة البقرة 140 دبن. وفقًا لقائمة الأسعار الثابتة ، يمكن تداول الحبوب مقابل سلع أخرى. خلال القرن الخامس قبل الميلاد ، تم إدخال العملات المعدنية إلى مصر في الخارج. في البداية ، تم استخدام العملات المعدنية كقطع معيارية من المعادن النفيسة بدلاً من النقود الفعلية ، لكن التجار الدوليين أصبحوا يعتمدون على العملات المعدنية في القرون التالية.

الحالة الاجتماعية

كان المجتمع المصري طبقيًا للغاية ، وتم عرض المكانة الاجتماعية صراحة. كان المزارعون يشكلون الجزء الأكبر من السكان ، لكن المنتجات الزراعية كانت مملوكة مباشرة للدولة أو المعبد أو الأسرة النبيلة التي كانت تمتلك الأرض. كان المزارعون يخضعون أيضًا لضريبة العمل وكانوا مطالبين بالعمل في مشاريع الري أو البناء في نظام السخرة. كان الفنانون والحرفيون في مرتبة أعلى من المزارعين ، لكنهم كانوا أيضًا تحت سيطرة الدولة ، ويعملون في المحلات الملحقة بالمعابد ويتقاضون رواتبهم مباشرة من خزينة الدولة.

شكل الكتبة والمسؤولون الطبقة العليا في مصر القديمة ، والمعروفة باسم “طبقة التنورة البيضاء” ، حول الملابس الكتان المبيضة التي كانت بمثابة علامة على رتبتهم. تحت طبقة النبلاء كان الكهنة والأطباء والمهندسون ذوو التدريب المتخصص في مجالهم. أظهرت الطبقة العليا مكانتها الاجتماعية بشكل بارز في الفن والأدب. من غير الواضح ما إذا كانت العبودية موجودة في مصر القديمة. هناك اختلاف في الآراء بين المؤلفين.

العقوبة في مصر القديمة

كان قدماء المصريين ينظرون إلى الرجال والنساء على أنهم متساوون أساسًا بموجب القانون ، بما في ذلك الأشخاص من جميع الطبقات الاجتماعية. حتى الفلاح الأدنى كان يحق له تقديم التماس إلى الوزير ومحكمته من أجل الإنصاف. على الرغم من أن المستعبدين كانوا يستخدمون بشكل أساسي كخدم بعقود ، إلا أنهم يستطيعون شراء وبيع عبوديةهم ، والعمل في طريقهم إلى الحرية أو النبلاء ، وعادة ما يتم علاجهم من قبل الأطباء في مكان العمل. لكل من الرجل والمرأة الحق في امتلاك وبيع الممتلكات ، وإبرام العقود ، والزواج والطلاق ، والحصول على الميراث ، ورفع المنازعات القانونية في المحكمة. يمكن للأزواج المتزوجين التملك بشكل مشترك وحماية أنفسهم من الطلاق بالموافقة على عقود الزواج ، والتي تنص على التزامات الزوج المالية تجاه زوجته وأطفاله في حالة انتهاء الزواج.

مقارنة بنظيراتهن في اليونان القديمة وروما وحتى الأماكن الأكثر حداثة في جميع أنحاء العالم ، كان لدى النساء المصريات القدامى مجموعة ممتازة من الخيارات الشخصية والحقوق القانونية وفرص الإنجاز. أصبحت النساء مثل حتشبسوت وكليوباترا السابعة فراعنة ، بينما مارس أخريات القوة كزوجات إلهيات لآمون. على الرغم من هذه الحريات ، لم تشارك المرأة المصرية القديمة في كثير من الأحيان في الأدوار الرسمية في الإدارة ، بصرف النظر عن الكاهنات الملكيات ، فقد خدمت على ما يبدو أدوارًا ثانوية في المعابد (لم يكن هناك الكثير من البيانات للعديد من السلالات) ، ولم يكن من المرجح أن تكون كذلك. مثقف مثل الرجال.

نظام قانوني

كان رئيس النظام القانوني هو الفرعون رسميًا ، الذي كان مسؤولاً عن سن القوانين وإقامة العدل والحفاظ على القانون والنظام ، وهو مفهوم أشار إليه المصريون القدماء باسم ماعت. على الرغم من عدم بقاء أي قوانين قانونية من مصر القديمة ، تظهر وثائق المحكمة أن القانون المصري كان قائمًا على رؤية منطقية للصواب والخطأ شددت على التوصل إلى اتفاقيات وحل النزاعات بدلاً من الالتزام الصارم بمجموعة معقدة من القوانين. في قضايا المحاكم التي تنطوي على مطالبات صغيرة وخلافات بسيطة ، المجالس المحلية للشيوخ ، والمعروفة باسم كينبيت في المملكة الحديثة.

تمت إحالة القضايا الأكثر خطورة التي تنطوي على القتل ، والمعاملات الكبيرة على الأراضي ، وسطو المقابر إلى كينبيت العظيم ، التي ترأسها الوزير أو الفرعون. وسواء كانت التهم تافهة أو عميقة ، فقد وثق كتبة المحكمة شكوى القضية والشهادة والحكم للرجوع إليها في المستقبل. كان من المتوقع أن يمثل المدعون والمدعى عليهم أنفسهم ويطالبون بأداء اليمين بأنهم قالوا الحقيقة. في بعض الحالات ، تولت الدولة دور المدعي العام والقاضي. بالإضافة إلى أنه يمكن تعذيب المتهم بالضرب للحصول على اعتراف وأسماء أي متآمرين.

عقاب

وتطبق العقوبة على الجرائم الصغرى إما فرض غرامات أو ضرب أو تشويه للوجه أو النفي ، حسب شدة الجريمة. تمت معاقبة الجرائم الخطيرة مثل القتل والسطو على المقابر بالإعدام أو بقطع الرأس أو الغرق أو خوزق المجرم على خشبة. كما يمكن أن تمتد العقوبة لتشمل أسرة المجرم. في المملكة الحديثة ، لعبت oracles دورًا مهمًا في النظام القانوني ، حيث أقامت العدالة في القضايا المدنية والجنائية. كان الإجراء هو أن نسأل الله سؤال “نعم” أو “لا” فيما يتعلق بصحة أو خطأ قضية ما. أصدر الإله ، الذي يحمله العديد من الكهنة ، الحكم باختيار أحدهما أو الآخر ، أو التحرك للأمام أو للخلف ، أو بالإشارة إلى إحدى الإجابات المكتوبة على قطعة من ورق البردي أو الشقامة.

الزراعة

ساهمت مجموعة من السمات الجغرافية المواتية في نجاح الثقافة المصرية القديمة ، وأهمها التربة الخصبة الغنية الناتجة عن الفيضانات السنوية لنهر النيل. وهكذا كان المصريون القدماء قادرين على إنتاج غذاء وفير ، مما سمح للسكان بتكريس المزيد من الوقت والموارد للمهام الثقافية والتكنولوجية والفنية. كانت إدارة الأراضي أمرًا بالغ الأهمية في مصر القديمة لأنه تم تقييم الضرائب على أساس الأرض التي يمتلكها الشخص.

الزراعة

كانت الزراعة في مصر تعتمد على دورة نهر النيل . عرف المصريون ثلاثة مواسم: أخيت (فيضان) ، بيريت (غرس) ، وشيمو (حصاد). استمر موسم الفيضانات من يونيو إلى سبتمبر ، مما أدى إلى ترسب طبقة من الطمي الغني بالمعادن المثالية لزراعة المحاصيل على ضفاف النهر. بعد انحسار مياه الفيضانات ، استمر موسم النمو من أكتوبر إلى فبراير. لم تتلق مصر سوى القليل من الأمطار ، لذلك اعتمد المزارعون على النيل لسقي محاصيلهم. استقبلت مصر مايو. كان المزارعون يحرثون ويزرعون البذور في الحقول المروية بالخنادق والقنوات. استخدم المزارعون المناجل لحصاد محاصيلهم ، ثم درسوا بالمذبة لفصل القش عن الحبوب. يُزيل التذويب القشور من الحبوب ، ثم تُطحن الحبوب إلى دقيق ، وتُخمر لصنع البيرة ، أو تُخزن لاستخدامها لاحقًا.

قام قدماء المصريين بزراعة الإمر والشعير والعديد من الحبوب الأخرى. لقد استخدموا كل هذه المنتجات لصنع الخبز والبيرة من المواد الغذائية الأساسية. تمت زراعة نباتات الكتان ، التي اقتلعت قبل أن تبدأ في التزهير ، من أجل ألياف سيقانها. تم تقسيم هذه الألياف بطولها وغزلها في خيوط ، وتستخدم لنسج ملاءات الكتان وصنع الملابس. استخدم القدماء ورق البردي الذي ينمو على ضفاف نهر النيل في صناعة الورق. نمت الخضار والفواكه في قطع أراضي الحدائق ، بالقرب من المساكن والأراضي المرتفعة ، وسقيت باليد. شملت الخضار الكراث والثوم والبطيخ والبقول والخس والمحاصيل الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، استخدموا العنب لتحويله إلى نبيذ.

الحيوانات

اعتقد المصريون أن العلاقة المتوازنة بين البشر والحيوانات هي عنصر أساسي في النظام الكوني. وهكذا ، كان البشر والحيوانات والنباتات مجموعة واحدة. لذلك كانت الحيوانات ، المستأنسة والبرية على حد سواء ، مصدرًا مهمًا للروحانية والرفقة والمعيشة للمصريين القدماء. كانت الماشية أهم الماشية. جمعت الإدارة الضرائب على الثروة الحيوانية في تعدادات منتظمة.

يعكس حجم القطيع مكانة وأهمية الحوزة أو المعبد الذي يمتلكه. بالإضافة إلى الماشية ، كان قدماء المصريين يربون الأغنام والماعز والخنازير. تم أسر الدواجن ، مثل البط والإوز والحمام ، في الشباك وتربيتها في المزارع ، حيث يتم إطعامها قسرًا بالعجين لتسمينها. قدم النيل مصدرًا وفيرًا للأسماك. كما تم تدجين النحل من الدولة القديمة وتوفير العسل والشمع.

المواصلات

استخدم المصريون القدماء الحمير والثيران كوحوش ثقيلة ، وكانوا مسؤولين عن حرث الحقول ودوس البذور في التربة. كان ذبح الثور المسمن أيضًا جزءًا أساسيًا من طقوس القرابين. قدم الهكسوس الخيول في الفترة الانتقالية الثانية. على الرغم من أنها معروفة من الدولة الحديثة ، إلا أن الجمال لم تستخدم كوحوش ثقيلة حتى العصر المتأخر. تشير الدلائل إلى أنه تم استخدام الأفيال لفترة وجيزة في الفترة المتأخرة ولكن تم التخلي عنها إلى حد كبير بسبب نقص أراضي الرعي.

يعبد

خلال الفترة المتأخرة ، كانت عبادة الآلهة في شكلها الحيواني سائدة ، مثل إلهة القط باستيت وإله أبو منجل تحوت ، وتم الاحتفاظ بهذه الحيوانات بأعداد كبيرة للتضحية الطقسية. لاحظ هيرودوت أن المصريين هم الوحيدون الذين احتفظوا بحيواناتهم في منازلهم. كانت القطط والكلاب والقرود حيوانات أليفة شائعة في الأسرة ، في حين أن الحيوانات الأليفة الأكثر غرابة المستوردة من قلب إفريقيا ، مثل الأسود الأفريقية جنوب الصحراء ، كانت مخصصة للملكية.

الموارد الطبيعية

مصر غنية بأحجار البناء والزخرفة والنحاس وخامات الرصاص والذهب والأحجار شبه الكريمة. سمحت هذه الموارد الطبيعية لقدماء المصريين ببناء الآثار ونحت التماثيل وصنع الأدوات ومجوهرات الموضة. يستخدم المحنطون أملاح وادي النطرون في التحنيط ، مما يوفر الجبس اللازم لصنع الجبس. تم العثور على التكوينات الصخرية الحاملة للركاز في الوديان البعيدة غير المضيافة في الصحراء الشرقية وسيناء ، مما تطلب حملات كبيرة تسيطر عليها الدولة للحصول على الموارد الطبيعية الموجودة هناك.

كانت هناك مناجم ذهب واسعة النطاق في النوبة ، ومن أولى الخرائط المعروفة لمنجم ذهب في هذه المنطقة. كان وادي الحمامات مصدرًا مهمًا للجرانيت والرمادي والذهب. كان الصوان أول معدن يتم جمعه واستخدامه في صناعة الأدوات ، وتعد حواجز الصوان من أقدم الأدلة على السكن في وادي النيل. تم تقشير عقيدات المعدن بعناية لجعل الشفرات ورؤوس الأسهم ذات صلابة ومتانة معتدلة حتى بعد استخدام النحاس لهذا الغرض. كان قدماء المصريين هم أول من استخدم المعادن مثل الكبريت كمواد تجميلية.

نحاس

كان النحاس هو أهم معدن لصناعة الأدوات في مصر القديمة وكان يُصهر في أفران من خام الملكيت المستخرج في سيناء. عمل المصريون في رواسب خام الرصاص في جبل روساس لصنع غاطسات شبكية ، وشباك شاقولية ، وتماثيل صغيرة. قام العمال بجمع الذهب عن طريق غسل القطع الذهبية من الرواسب في الترسبات الغرينية أو عن طريق عملية طحن وغسيل الكوارتزيت الحاملة للذهب والتي تتطلب عمالة أكثر.

حديد

تم استخدام رواسب الحديد الموجودة في صعيد مصر في العصر المتأخر. كانت أحجار البناء عالية الجودة متوفرة بكثرة في مصر ؛ استخرج المصريون القدماء الحجر الجيري على طول وادي النيل والجرانيت من أسوان والبازلت والحجر الرملي من وديان الصحراء الشرقية. رواسب من الأحجار الزخرفية مثل الرخام السماقي والرمادي والألباستر والعقيق تنتشر في الصحراء الشرقية وتم جمعها قبل الأسرة الأولى. في العصر البطلمي والروماني ، عمل عمال المناجم في رواسب الزمرد في وادي سكيت والجمشت في وادي الهودي.

تجارة

كان قدماء المصريين يتاجرون مع جيرانهم الأجانب للحصول على سلع نادرة وغريبة لا توجد في مصر. في فترة ما قبل الأسرات ، أسسوا التجارة مع النوبة للحصول على الذهب والبخور. كما أقاموا تجارة مع فلسطين ، كما يتضح من أباريق الزيت على الطراز الفلسطيني التي عثر عليها في مدافن فراعنة الأسرة الأولى. مستعمرة مصرية متمركزة في جنوب كنعان يعود تاريخها إلى ما قبل الأسرة الأولى بقليل. كان نارمر قد صنع الفخار المصري في كنعان وتصديره مرة أخرى إلى مصر.

بحلول الأسرة الثانية ، أسفرت التجارة المصرية القديمة مع جبيل عن مصدر مهم للأخشاب عالية الجودة غير موجودة في مصر. قدمت التجارة مع بونت الذهب والراتنجات العطرية وخشب الأبنوس والعاج والحيوانات البرية مثل القردة والبابون من الأسرة الخامسة. اعتمدت مصر على التجارة مع الأناضول لكميات أساسية من القصدير والإمدادات التكميلية من النحاس ، وكلا المعدنين ضروري لصناعة البرونز. كان قدماء المصريين يثمنون الحجر الأزرق اللازورد ، الذي كان لا بد من استيراده من أفغانستان البعيدة. وشمل شركاء مصر التجاريون في البحر المتوسط ​​أيضًا اليونان وكريت ، اللتين زودتا ، من بين سلع أخرى ، بإمدادات زيت الزيتون.

لغة

التطور التاريخي

اللغة المصرية هي لغة شمالية أفرو آسيوية ترتبط ارتباطًا وثيقًا باللغات البربرية والسامية. لديها ثاني أطول تاريخ معروف لأي لغة (بعد السومرية) ، مكتوب من ج. 3200 قبل الميلاد إلى العصور الوسطى وظل تحدث لفترة أطول. مراحل المصريين القدماء هي المصرية القديمة ، ومراحل مصر الوسطى (المصرية القديمة) ، ومراحل مصر المتأخرة ، والديموطيقية والقبطية. الكتابات المصرية لا تظهر اختلافات في اللهجات قبل القبطية ، ولكن من المحتمل أنه تم التحدث بها في اللهجات الإقليمية حول ممفيس وفيما بعد طيبة.

كانت اللغة المصرية القديمة لغة تركيبية ، لكنها أصبحت تحليلية فيما بعد. طور المصريون المتأخرون مقالات محددة وغير محددة البادئة ، والتي حلت محل اللواحق التصريفية القديمة. كان هناك تغيير من ترتيب كلمات الفعل – الفاعل – المفعول به الأقدم إلى الفاعل – الفعل – المفعول به. حلت الأبجدية القبطية الأكثر لفظية محل الأبجدية المصرية الهيروغليفية والهيراطيقية والديموطيقية. لا تزال اللغة القبطية مستخدمة في ليتورجيا الكنيسة الأرثوذكسية المصرية ، وآثارها موجودة في اللغة العربية المصرية الحديثة.

الأصوات والقواعد

لدى المصريين القدماء 25 ساكنًا مشابهًا لتلك الموجودة في اللغات الأفرو آسيوية الأخرى. تشتمل هذه الحروف الساكنة على الحروف الساكنة البلعومية والتأكيدية ، والتوقفات الصوتية التي لا صوت لها ، والاشتباكات التي لا صوت لها ، والأقوال التي لا صوت لها. يحتوي على ثلاثة أحرف متحركة طويلة وثلاثة أحرف قصيرة ، والتي توسعت في أواخر العصر المصري إلى حوالي تسعة. في اللغة المصرية ، فإن الكلمة الأساسية ، على غرار السامية والبربرية ، هي جذر ثلاثي أو ثنائي الحروف الساكنة وأشباه الرموز. يتم إضافة اللواحق لتشكيل الكلمات. اقتران الفعل يتوافق مع الشخص. على سبيل المثال ، الهيكل العظمي ثلاثي الأضلاع S-Ḏ-M هو كلمة “سماع” ؛ فاقترانه الأساسي هو سم ، “يسمع”. إذا كان الفاعل اسمًا ، فلا يتم إضافة اللواحق إلى الفعل: sḏm ḥmt ، “المرأة تسمع”.

الصفات مشتقة من الأسماء التي يسميها علماء المصريات nisbation بسبب تشابهها مع اللغة العربية. الجسيم n ينفي الأفعال والأسماء ، لكن المصريين استخدموا NN للجمل الظرفية والصفة. ترتيب الكلمات هو موضوع في الجمل اللفظية وصفية ، ومسند الموضوع في الجمل الاسمية والظرف. يمكن نقل الفاعل إلى بداية الجمل إذا كان طويلاً ويتبعه ضمير استئناف. يقع الضغط على المقطع النهائي أو قبل الأخير ، المفتوح (CV) أو المغلق (CVC).

جاري الكتابة

تاريخ الكتابة الهيروغليفية من ج. 3000 قبل الميلاد ويتكون من مئات الرموز. يمكن أن تمثل الهيروغليفية كلمة أو صوتًا أو محددًا صامتًا ، ويمكن أن يخدم نفس الرمز أغراضًا مختلفة في سياقات مختلفة. كانت الكتابة الهيروغليفية عبارة عن نص رسمي يستخدم في الآثار الحجرية والمقابر التي يمكن أن تكون مفصلة مثل الأعمال الفنية الفردية. في الكتابة اليومية ، استخدم الكتبة شكلاً موصوفًا من الكتابة يسمى الهيراطيقية ، والذي كان أسرع وأسهل. بينما يمكن قراءة الهيروغليفية الرسمية في صفوف أو أعمدة في أي من الاتجاهين (على الرغم من كتابتها عادةً من اليمين إلى اليسار) ، كانت الكتابة الهيروغليفية تُكتب دائمًا من اليمين إلى اليسار ، وعادةً في صفوف أفقية. شكل جديد من الكتابة ، الديموطيقية ، أصبح أسلوب الكتابة السائد ، وهذا الشكل من الكتابة – إلى جانب الكتابة الهيروغليفية الرسمية – هو الذي صاحب النص اليوناني على حجر رشيد.

علامات ديموطيقية

القبطية هي أبجدية يونانية معدلة مع إضافة بعض العلامات الديموطيقية. حوالي القرن الأول الميلادي ، بدأ استخدام الأبجدية القبطية إلى جانب النص الديموطيقي. على الرغم من استخدام الهيروغليفية الرسمية في دور احتفالي حتى القرن الرابع ، إلا أن قلة قليلة من الكهنة لا يزالون قادرين على قراءتها في نهاية القرن. عندما قامت الحكومة بحل المؤسسات الدينية التقليدية ، ضاعت معرفة الكتابة الهيروغليفية بشكل أساسي. تعود محاولات فك رموزها إلى الفترتين البيزنطية والإسلامية في مصر ، ولكن فقط في عشرينيات القرن التاسع عشر ، بعد اكتشاف حجر رشيد وسنوات من البحث من قبل توماس يونج وجان فرانسوا شامبليون ، تم فك رموز الهيروغليفية إلى حد كبير.

المؤلفات

تمت كتابة بعض من أشهر الأعمال الأدبية المصرية القديمة ، مثل نصوص الأهرام والتابوت ، باللغة المصرية الكلاسيكية ، والتي استمرت في كونها لغة الكتابة حتى حوالي 1300 قبل الميلاد. ظهرت الكتابة لأول مرة مرتبطة بالملكية على الملصقات والعلامات الخاصة بالعناصر الموجودة في المقابر الملكية. كانت في الأساس مهنة الكتبة الذين عملوا في مؤسسة بير عنخ أو بيت الحياة. وتضم الأخيرة مكاتب ومكتبات (دار الكتب) ومختبرات ومراصد.

شعر وحكايات

تم التحدث باللغة المصرية المتأخرة من عصر الدولة الحديثة فصاعدًا. وتمثل في الوثائق الإدارية لرعامسة ، وشعر الحب والحكايات ، والنصوص الديموطيقية والقبطية. خلال هذه الفترة ، تطور تقليد الكتابة إلى سير ذاتية للمقابر ، مثل تلك الخاصة بـ Harkhuf و Weni. تم تطوير النوع المعروف باسم Sebayt (“التعليمات”) لإيصال التعاليم والإرشادات من النبلاء المشهورين ؛ ومن الأمثلة الشهيرة بردية إيبوير ، وهي قصيدة من الرثاء تصف الكوارث الطبيعية والاضطرابات الاجتماعية.

قصص

قد تكون قصة سنوحي ، المكتوبة بمصر الوسطى ، هي قصة الأدب المصري الكلاسيكي. كتبت أيضًا في هذا الوقت بردية ويستكار ، وهي مجموعة من القصص التي رواها أبناؤه لخوفو تتعلق بالعجائب التي قام بها الكهنة. تعليمات Amenemope هي تحفة من أدب الشرق الأدنى. قرب نهاية الدولة الحديثة ، استخدم المصريون القدماء في كثير من الأحيان اللغة العامية لكتابة أعمال شعبية مثل قصة وين آمون وتعليمات أي. يحكي الأول نبيلاً سُرِق أن يشتري أرزًا من لبنان وكفاحه للعودة إلى مصر.

منذ حوالي 700 قبل الميلاد ، تمت كتابة القصص والتعليمات السردية ، مثل التعليمات الشعبية لأنشيشونكي ، والوثائق الشخصية والتجارية بالخط الديموطيقي والمرحلة المصرية. تم وضع العديد من القصص المكتوبة بالديموطيقية خلال الفترة اليونانية الرومانية في العصور التاريخية السابقة عندما كانت مصر دولة مستقلة يحكمها الفراعنة العظماء مثل رمسيس الثاني.

حضاره

الحياة اليومية

وظائف الطبقة الدنيا

كان معظم المصريين القدماء مزارعين مرتبطين بالأرض. كانت مساكنهم مقتصرة على أفراد الأسرة المباشرين ، وقد شيدت من الطوب اللبن لتظل هادئة في حر النهار. كان لكل منزل مطبخ بسقف مفتوح يحتوي على حجر طحن لطحن الحبوب وفرن صغير لخبز الخبز. استخدم السيراميك كأدوات منزلية لتخزين وتحضير ونقل واستهلاك الطعام والشراب والمواد الخام. كانت الجدران مطلية باللون الأبيض ويمكن تغطيتها بقطع من الكتان المصبوغ. كانت الأرضيات مغطاة بحصائر من القصب ، في حين أن المقاعد الخشبية والأسرة المرتفعة من الأرض والطاولات الفردية تتكون من الأثاث.

النظافة والمظهر

وضع المصريون القدماء قيمة كبيرة على النظافة والمظهر. حلق الرجال أجسادهم للنظافة. العطور والمراهم العطرية مغطاة بالروائح الكريهة والجلد الملطف. يستخدم معظم الذين يستحمون في نهر النيل صابون فطري مصنوع من دهون الحيوانات والطباشير. صُنعت الملابس من ملاءات بسيطة من الكتان كانت بيضاء اللون ، وارتدى كل من الرجال والنساء من الطبقات العليا الباروكات والمجوهرات ومستحضرات التجميل. ظل الأطفال بلا ملابس حتى سن البلوغ ، في حوالي سن الثانية عشرة ، وفي هذا العمر ، تم ختان الذكور وحلق رؤوسهم. كانت الأمهات مسئولات عن رعاية الأطفال ، بينما يوفر الأب الدخل.

موسيقى ورقص

كانت الموسيقى والرقص من وسائل الترفيه الشعبية لأولئك الذين يستطيعون تحمل تكاليفها. تضمنت الأدوات المبكرة المزامير والقيثارات ، بينما تطورت الآلات المشابهة للأبواق والأوبوا والأنابيب لاحقًا وأصبحت شائعة. في عصر الدولة الحديثة ، كان المصريون يعزفون على الأجراس والصنج والدفوف والطبول والعود والقيثارات المستوردة من آسيا. كانت السيسترم آلة موسيقية تشبه الخشخشة وكانت ذات أهمية خاصة في الاحتفالات الدينية.

أنشطة ترفيهية

استمتع قدماء المصريين بالعديد من الأنشطة الترفيهية ، بما في ذلك الألعاب والموسيقى. كانت لعبة Senet ، وهي لعبة لوحية تتحرك فيها القطع وفقًا للصدفة العشوائية ، شائعة بشكل خاص منذ العصور الأولى ؛ لعبة أخرى مماثلة كانت mehen ، التي كانت تحتوي على لوحة ألعاب دائرية. “كلاب الصيد وابن آوى” ، المعروف أيضًا باسم 58 حفرة ، هو مثال آخر على ألعاب الطاولة في مصر القديمة. تم اكتشاف أول مجموعة كاملة من هذه اللعبة من مقبرة طيبة للفرعون المصري أمنمحات الرابع التي يعود تاريخها إلى الأسرة الثالثة عشر. كانت ألعاب الشعوذة والكرة شائعة لدى الأطفال ، كما وثقت مقبرة بني حسن المصارعة. استمتع الأثرياء في المجتمع المصري القديم بالصيد وصيد الأسماك وركوب القوارب.

نتج عن أعمال التنقيب في القرية العمالية في دير المدينة واحدة من أكثر الروايات توثيقًا عن الحياة المجتمعية في العالم القديم ، والتي امتدت لما يقرب من أربعمائة عام. لا يوجد موقع قابل للمقارنة تمت فيه دراسة التنظيم والتفاعلات الاجتماعية وظروف العمل والمعيشة للمجتمع بمثل هذه التفاصيل.

أطباق

ظل المطبخ المصري مستقرًا بشكل ملحوظ مع مرور الوقت. في الواقع ، يحتفظ مطبخ مصر الحديثة ببعض أوجه التشابه اللافتة مع مطبخ القدماء. يتكون النظام الغذائي الأساسي من الخبز والبيرة ، بالإضافة إلى البصل والثوم والفاكهة والتمر والتين. يمكن تمليح الأسماك واللحوم والطيور أو تجفيفها وطهيها في اليخنة أو تحميصها على الشواية. استمتع جميعهم بالنبيذ واللحوم في أيام العيد بينما كانت الطبقات العليا تنغمس بشكل أكثر انتظامًا.

بنيان

تضم الهندسة المعمارية لمصر القديمة بعضًا من أشهر الهياكل: أهرامات الجيزة العظيمة والمعابد في طيبة. كان قدماء المصريين بناة مهرة. باستخدام الأدوات وأدوات الرؤية البسيطة والفعالة فقط ، يمكن للمهندسين المعماريين بناء هياكل حجرية كبيرة بدقة ودقة كبيرة لا تزال موضع حسد حتى يومنا هذا. تم تنظيم وتمويل مشاريع البناء من قبل الدولة للأغراض الدينية والتذكارية وعززت سلطة الفرعون الواسعة النطاق.

تتكون أقدم المعابد المصرية القديمة المحفوظة ، مثل تلك الموجودة في الجيزة ، من قاعات مفردة مغلقة مع ألواح سقف مدعمة بأعمدة. في المملكة الحديثة ، أضاف المهندسون الصرح ، والفناء المفتوح ، وقاعة الأعمدة المغلقة إلى مقدمة الحرم المعبد. كان هذا النمط قياسيًا حتى العصر اليوناني الروماني.

مساكن منزلية

تم تشييد المساكن المحلية للنخبة وعامة المصريين على حد سواء من مواد قابلة للتلف مثل طوب اللبن والخشب ولم تنجو. عاش الفلاحون في منازل بسيطة ، بينما كانت قصور النخبة والفرعون عبارة عن هياكل متقنة للغاية. يظهر عدد قليل من قصور الدولة الحديثة الباقية ، مثل تلك الموجودة في ملكاتة والعمارنة ، جدرانًا وأرضيات غنية بالزخارف مع مناظر لأشخاص وطيور وبرك مائية وآلهة وتصميمات هندسية. كانت الهياكل الأساسية مثل المعابد والمقابر التي كان من المفترض أن تدوم إلى الأبد عبارة عن هياكل حجرية بدلاً من طوب اللبن. تشتمل العناصر المعمارية المستخدمة في أول مبنى حجري كبير الحجم في العالم ، مجمع زوسر الجنائزي ، على دعامات دعائية وعتبية في شكل ورق البردي واللوتس.

المعابد

بنى المصريون الأهرامات خلال المملكتين القديمة والوسطى ، لكن معظم الحكام في وقت لاحق تخلوا عنها ، وفضلوا المقابر الأقل بروزًا المنحوتة في الصخور. كانت المصطبة هي أقدم وأشهر هندسة المقابر في المملكة القديمة ، وهي عبارة عن هيكل مستطيل مسطح من الطوب أو الحجر مبني فوق حجرة دفن تحت الأرض. هرم زوسر المتدرج عبارة عن سلسلة من المصاطب الحجرية المكدسة فوق بعضها البعض. استمر استخدام شكل الهرم في الكنائس الصغيرة الخاصة بالمقابر في المملكة الحديثة والأهرامات الملكية في النوبة.