Θεός Γκεμπ

Θεός Γκεμπ

Ο Γκεμπ ήταν ο αιγυπτιακός θεός της γης. Ήταν επίσης μυθολογικό μέλος του Ennead της Ηλιούπολης. Επιπλέον, ο Geb ονομάζεται επίσης ο πατέρας των φιδιών. Οι μύθοι από την αρχαία Αίγυπτο δηλώνουν ότι το γέλιο του Γκεμπ δημιούργησε σεισμούς και ότι επέτρεψε την καλλιέργεια καλλιεργειών. Συνολικά, ο Γκεμπ θεωρείται ο θεός της γης, της βλάστησης, της γονιμότητας, των σεισμών και των φιδιών.

Προέλευση του ονόματος του Θεού Γκεμπ

Το όνομα του θεού προφέρεται ως τέτοιο από την ελληνική περίοδο και μετά. Αρχικά διαβάστηκε εσφαλμένα ως Seb. Ωστόσο, το συνηθισμένο αιγυπτιακό όνομα ήταν Geb. Μεταφράστηκε χαλαρά στο “The Lame One”. Οι άνθρωποι συλλαβίζουν συνήθως το όνομα είτε με αρχικό -g- ή μερικές φορές με -k- point.

Το αρχικό σύμφωνο ρίζας κορακίσματος εμφανίζεται μία φορά στα κείμενα φέρετρου του Μεσαίου Βασιλείου. Επιπλέον, εμφανίζεται πιο συχνά στο μυθολογικό πάπυρο της 21ης ​​Δυναστείας και ένα κείμενο από τον Πτολεμαϊκό τάφο του Πετοσίρη στο Τόνα Ελ-Γκέμπελ. Επιπλέον, μερικές φορές οι άνθρωποι έγραψαν το όνομα με ένα αρχικό hard -k- όπως αναφέρεται στο κείμενο του παπύρου της 30ης δυναστείας στο Μουσείο του Μπρούκλιν. Αυτό το μουσείο ασχολείται με περιγραφές και θεραπείες κατά των φιδιών.

Αναπαράσταση και εικονογραφία που περιβάλλει τον Θεό Γκεμπ

Η παλαιότερη αναπαράσταση του θεού Geb προέρχεται από ένα κατακερματισμένο ανάγλυφο ως γενειοφόρο ον με το όνομά του γραμμένο σε αυτό. Το ανάγλυφο χρονολογείται από τη βασιλεία του βασιλιά Djoser, την 3η δυναστεία. Οι ιστορικοί το ανακάλυψαν από την Ηλιούπολη. Ωστόσο, ο θεός Geb δεν έλαβε ποτέ δικό του ναό.

Αργότερα, οι εικόνες αντιπροσώπευαν επίσης τον θεό ως κριάρι, ταύρο ή κροκόδειλο. Οι ιστορικοί είδαν την τελευταία απεικόνιση σε ένα σύντομο χρονογράφημα του βιβλίου των νεκρών της κυρίας Heryweben που υπήρχε στο Αιγυπτιακό Μουσείο του Καΐρου. Οι άνθρωποι συχνά φοβόντουσαν τον Γκεμπ ως πατέρα των φιδιών. Ένα ξόρκι κειμένου φέρετρου περιγράφει τον Γκεμπ ως πατέρα του μυθολογικού φιδιού Νεέμπκαου.

Επιπλέον, οι μυθολογίες περιγράφουν τον Γκαμπ ως έναν αρχαίο θεϊκό βασιλιά της Αιγύπτου. Από αυτόν, ο γιος του Osiris και ο εγγονός του Horus κληρονόμησαν τη γη. Αυτό συνέβη μετά από αρκετούς πολέμους με τον αναστατωμένο θεό Σετ, αδελφό και δολοφόνο του Όσιρι. Οι μύθοι προσωποποιούν επίσης τον Geb ως εύφορη γη και άγονη έρημο. Το τελευταίο περιέχει τους νεκρούς ή τους απελευθερώνει από τους τάφους τους. Μεταφορικά οι άνθρωποι το ερμήνευσαν ως «Geb που ανοίγει το σαγόνι του». Αντιπροσωπεύει επίσης τη φυλάκιση εκείνων που δεν αξίζουν να πάνε στο εύφορο βορειοανατολικό ουράνιο πεδίο Reeds.

Μυθολογίες που σχετίζονται με το Γκεμπ

Ο Θεός Atum ή ο Ra δημιούργησαν μια ομάδα εννέα θεών στην αρχή του χρόνου. Το Heliopolitan Ennead αναφέρεται σε αυτό. Σε αυτό, ο Geb είναι ο σύζυγος του θεού Nut, ο ουρανός ή ο θεός της ημέρας. Ο Geb ήταν ο γιος των προηγούμενων αρχέγονων στοιχείων Tefnut (υγρασία) και Shu (κενό). Μαζί με τον Nut, απέκτησε τέσσερις μικρότερους θεούς του συστήματος. Osiris, Seth, Isis και Nephthys.

Σε αυτήν τη μυθολογία, ο Γκεμπ πιστεύεται ότι είχε αρχικά δεσμευτεί με τη θεά Nut. Επιπλέον, ο Shu, ο θεός του αέρα, έπρεπε να χωρίσει τον Γκεμπ από το Nut. Ως εκ τούτου, οι αρχαίες απεικονίσεις δείχνουν τον Γκεμπ ως έναν ξαπλωμένο άντρα με τον φαλλό του να δείχνει ακόμα προς τον Nut. Μαζί, ο Γκεμπ και ο Nut σχημάτισαν το μόνιμο όριο μεταξύ των αρχαίων νερών και του νεοσύστατου κόσμου.

Οι διαφορετικές ερμηνείες του θεού Γκεμπ

Με την εξέλιξη του χρόνου, ο Geb συσχετίστηκε περισσότερο με τη γη της Αιγύπτου. Επιπλέον, οι άνθρωποι αναγνώρισαν τον Γκεμπ ως αρχικό κυβερνήτη της γης. Ο θεός συσχετίστηκε περαιτέρω με το γλυκό νερό και τη βλάστηση. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι το κριθάρι μεγάλωσε στα πλευρά του. Επιπλέον, οι εικόνες απεικονίζουν συχνά τον θεό με φυτά και άλλα πράσινα μπαλώματα στο σώμα του.

Ο σύνδεσμός του με τη βλάστηση, τη θεραπεία και τον υπόκοσμο συνέδεσε επίσης τον Geb ως σύζυγο του Renenutet. Ήταν μια μικρή θεά της συγκομιδής και επιμελήτρια του νεαρού βασιλιά σε σχήμα κόμπρας. Οι μύθοι είδαν τον εαυτό της Renenutet ως μητέρα του Nehebkau, ενός θεού φιδιού που συνδέεται με τον κάτω κόσμο. Οι ιστορικοί τον εξισώνουν επίσης με τον Έλληνα Τιτάνα Κρόνο.

Συχνά υπάρχει μια συζήτηση μεταξύ του Shu και του Γκεμπ για να καθοριστεί ποιος ήταν ο πρώτος θεός-βασιλιάς της Αιγύπτου. Η μυθολογία αναφέρει πώς οι Shu, Γκεμπ και Nut διαχωρίστηκαν για να δημιουργήσουν τον κόσμο. Επιπλέον, οι ιστορικοί το ερμηνεύουν αυτό στα ανθρώπινα συναισθήματα: εκθέτοντας εχθρότητα και σεξουαλική ζήλια. Ο Shu επαναστάτησε ενάντια στη θεϊκή τάξη και ο Γκεμπ αμφισβήτησε τον Shu. Επιπλέον, ο Γκεμπ πήρε τη σύζυγο του Shu, Tefnut, ως τη βασική του βασίλισσα. Επιπλέον, αυτό οδηγεί στον διαχωρισμό του Shu από την αδερφή-σύζυγό του. Ο Γκεμπ έκανε αυτήν την πράξη ως ανταπόδοση αυτού που έκανε ο Σου. Το βιβλίο Heavenly Heavenly αναφέρει επίσης ότι ο Γκεμπ είναι ο κληρονόμος του αναχωρούμενου θεού του ήλιου. Στη συνέχεια, ο Γκεμπ πέρασε το θρόνο στον Όσιρι και στη συνέχεια ανέλαβε το ρόλο του δικαστή στο Θείο Δικαστήριο Θεών.

Γκεμπ και χήνα

Ορισμένοι Αιγυπτιολόγοι δηλώνουν ότι ο Geb συνδέεται με ένα μυθολογικό θεϊκό πλάσμα, τη Χήνα. Πιστεύουν ότι η Χήνα έβαλε ένα παγκόσμιο αυγό από το οποίο ξεπήδησαν ο ήλιος και ο κόσμος. Ωστόσο, αυτή η θεωρία είναι λανθασμένη και προέρχεται από τη σύγχυση του θεϊκού ονόματος “Geb” με εκείνη μιας Λευκής μετωπικής Χήνας.

Μπορεί κανείς να βρει εικόνες αυτού του θεϊκού πουλιού στους τοίχους του ναού του Karnak και του Deir-el-Bahari. Παρουσιάζουν μια σκηνή του βασιλιά που στέκεται πάνω σε μια σχεδία παπύρου που μαζεύει τον πάπυρο για τον θεό Theban Amun-Re-Kamutef. Ο Θεός Amun θα μπορούσε να ενσωματώσει μια χήνα του Νείλου, αλλά ποτέ σε μια λευκή χήνα. Επιπλέον, οι εικόνες δεν απεικόνιζαν ποτέ τον ίδιο τον Geb ως Χήνα του Νείλου.

Γκεμπ ως Cronus

Στην Ελληνορωμαϊκή Αίγυπτο, οι άνθρωποι εξισώνουν τον Γκεμπ με τον Έλληνα θεό Κρόνο. Αυτό συνέβη αφού ο Κρόνος κατείχε παρόμοια θέση με τον πατέρα των θεών στην ελληνική μυθολογία. Επιπλέον, ο Tebtunis απεικόνισε την τοπική εικονογραφία των θεών. Εδώ ο Tebtunis περιέγραψε τον Γκεμπ ως άνθρωπο με ιδιότητες του Cronus και του Cronus με ιδιότητες του Γκεμπ.

Οι ιερείς του τοπικού κύριου ναού χαρακτηρίζονται ως «Soknebtunis-Geb» σε αιγυπτιακά κείμενα. Αντίθετα, στα ελληνικά κείμενα, ταυτοποιήθηκαν ως «Soknebtunis-Cronus». Επιπλέον, τα αιγυπτιακά ονόματα που σχηματίστηκαν με το όνομα του θεού Geb ήταν δημοφιλή στους ντόπιους χωρικούς.

συμπέρασμα

Συνοψίζοντας, η αιγυπτιακή μυθολογία προσδιορίζει τον Geb ως έναν από τους σημαντικότερους θεούς στην αρχαία Αίγυπτο. Προέρχεται από μια ουσιαστική σειρά θεών και είχε εξίσου σημαντικά παιδιά. Μετά το Atum, ο θεός έμεινε μόνο στον Κόσμο μαζί με τους Shu, Tefnut και Nut. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συνέδεαν ισχυρά περιστατικά όπως σεισμούς με τον Geb. Επιπλέον, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι συχνά αναγνώριζαν τον Γκεμπ ως θεό των ναρκών και των σπηλαίων.

Leave a Reply

Αυτός ο ιστότοπος χρησιμοποιεί το Akismet για να μειώσει τα ανεπιθύμητα σχόλια. Μάθετε πώς υφίστανται επεξεργασία τα δεδομένα των σχολίων σας.