تأسس دير القديس أنطونيوس على يد أتباع القديس انطونيوس الذي كان أول راهب مسيحي. يعد دير القديس أنطونيوس من أبرز الأديرة في مصر وقد أثر بشدة في تكوين العديد من المؤسسات القبطية وعزز الرهبنة بشكل عام. جاء العديد من البطاركة من الدير ، ويزوره عدة مئات من الحجاج كل يوم.
موقع دير الانبا انطونيوس
دير القديس أنطونيوس هو دير قبطي أرثوذكسي يقع في واحة في الصحراء الشرقية لمصر ، في الجزء الجنوبي من محافظة السويس. مخبأة في أعماق جبال البحر الأحمر تقع على بعد 334 كم (208 ميل) جنوب شرق القاهرة.
حياة القديس انطونيوس
القديس أنطونيوس هو قديس مسيحي ولد لعائلة ثرية في الوجه البحري حوالي عام 251 بعد الميلاد. تيتم عن عمر ثماني سنوات. يأتي معظم معرفته من السيرة الذاتية لأثناسيوس في الإسكندرية ، فيتا أنطوني. تصور هذه السيرة الذاتية أنتوني كرجل أمي ومقدس تلقى ارتباطًا مطلقًا بالحقيقة الإلهية من خلال وجوده في مشهد بدائي.
كرس القديس أنطونيوس حياته لله والكنيسة بسبب كلام القديس مرقس “تخلوا عن كل ممتلكاته واطلبوا الله”. لذلك ، في سن 34 ، تخلى أنتوني عن جميع ممتلكاته وممتلكاته الدنيوية. ثم غامر بالذهاب إلى الصحراء الشرقية لمتابعة حياة التواضع والوحدة والتفكير الروحي. في الواقع ، قبل القديس أنطونيوس الكلمات التي سمعها حرفياً. وبالتالي ، جعله يغامر في الصحراء ليعيش حياة الزهد. لذلك أقام القديس أنطونيوس مسكنه في مغارة صغيرة حيث كان القديس أنطونيوس يعيش بالزهد. على الرغم من أن القديس أنطونيوس لم يكن الراهب الوحيد ، إلا أنه جذب الكثير من الأتباع والتلاميذ. ومع ذلك ، أصبح أحد آباء الرهبنة المسيحية الحديثة.
تاريخ
كانت العزلة ضرورة. بعد سنوات قليلة من وفاة القديس أنطونيوس ، استقر أتباعه حول المكان الذي كان يعيش فيه الناسك. تم بناء دير القديس أنطونيوس بين 298 و 30000 خلال فترة كونستانتوس كلوروس. في المستوطنة الأصلية ، أنشأ أتباعه المباني الأكثر أهمية فقط. كانوا يعيشون في زنازين انفرادية تحيط بمركز عبادة جماعي حيث يؤدون القداس الإلهي. أخذوا وجباتهم اليومية في قاعة طعام أساسية. مع مرور الوقت ، تضاءل التركيز على الزهد ، وبدأ أتباع القديس أنتوني في تطوير علاقات أوثق مع بعضهم البعض لتعزيز السلامة والراحة والزمالة المتبادلة. وهكذا تطورت حياة الراهب الأنطوني ببطء من حياة الزهد الانفرادي إلى حياة سمحت بنمط حياة جماعي.
الدير ملجأ
في القرنين السادس والسابع ، هرب العديد من الرهبان من أديرة السيتس إلى دير القديس أنطونيوس هربًا من هجمات البدو والبربر المتكررة. خلال هذا الوقت ، شهد الدير احتلالًا متغيرًا باستمرار وأحيانًا متبادلًا من قبل الرهبان الأقباط من السيتس والرهبان الملكيين من الشرق. في عام 615 ، أرسل البطريرك الملك يوحنا الرحيم أناستاسيوس من بلاد فارس ، رئيس دير القديس أنطونيوس في ذلك الوقت ، مبالغ طائلة وطلب منه أن يأخذ بعض الرهبان الملكيين الذين اضطهدهم الفرس. ثم استمر هؤلاء الرهبان الملكيين في الإشراف على الدير حتى أواخر القرن الثامن.
في عام 790 ، تنكر الرهبان الأقباط من دير القديس مقاريوس الكبير في صحراء شيتيس في زي بدو لسرقة بقايا القديس يوحنا القصير ، الذي عاش ومات في دير القديس أنطونيوس في القرن الخامس. . يصف السنكساريوم الإثيوبي كيف خدعوا الرهبان الملكيين لإنجاز هذه المهمة:
لم يتمكنوا من إنجاز مهمتهم في الوقت الحالي ، لأن جسد القديس كان يحرسه الملكيون الخلقيدونيون الذين سكنوا في الحرم. ثم قال القاضي من العرب للأسقف الملكى الجالس فى الدير:
اجعلوا كل رجالك يخرجون من الكنيسة ، لأني أتمنى أن أدخل الكنيسة بنفسي وأبقى هنا هذه الليلة.
قام الأسقف بما أمر به القاضي ، وقام الرهبان الأقباط بإعداد حيواناتهم خارج المدينة ودخلوا ليلا وأخذوا الجثة وعادوا إلى صحراء شيتيس.
السلام والاضطهاد
على الرغم من تمتع دير القديس أنطونيوس بسلام وأمن نسبيين في منطقته النائية ، إلا أنه كانت هناك فترات قصيرة من الاضطهاد الشديد. تم نهب الدير نفسه عدة مرات من قبل بدو الصحراء الشرقية ، الذين دمروه جزئيًا في القرن الحادي عشر. كما كان هناك تمرد من قبل الأكراد والأتراك. بعد هزيمة زعيمهم ناصر الدولة ، اجتاحت بقايا جيشه ونهبت دير القديس أنطونيوس ودير القديس بولس الأنشوري القريب.
تم ترميم الدير في القرن الثاني عشر وازدهر خلال القرون القليلة التالية. بنى الرهبان أيضًا هيكلًا يشبه القلعة حول الحرم لحمايته من الغزاة. يصف أبو المكارم الامتياز الذي لا مثيل له للدير في بداية القرن الثالث عشر:
يمتلك هذا الدير العديد من الأوقاف والممتلكات في مصر. يعيش العديد من الرهبان داخل سور محصن يحيط به. توجد حديقة كبيرة داخل الجدار بها أشجار النخيل المثمرة وأشجار التفاح والكمثرى والرمان وأشجار أخرى إلى جانب أسرة من الخضار وثلاثة ينابيع من المياه المتدفقة باستمرار. يسقي الرهبان البستان. هكتار واحد وسدس باللون الأخضر يشكلان كرمًا يوفر كل ما يلزم. ويقال أن عدد النخيل التي تحتويها الحديقة يصل إلى ألف شجرة وفيها قصر كبير حسن البناء. لا يوجد شيء مثله بين الأديرة الأخرى التي يسكنها رهبان مصريون.
الزوار الأوروبيون الأوائل
خلال الحروب الصليبية اللاحقة ، بدأ الكهنة والدبلوماسيون الأوروبيون في القيام بجولة في مصر كجزء من حجهم إلى الأرض المقدسة. يذكر لودولف من سوكيم ، وهو كاهن رعية في أبرشية بادربورن ، زياراته إلى “العديد من الخلايا ونسك الآباء القديسين” ، والتي يعيش العديد منها تحت حكم القديس أنطونيوس. يصف في كتابه “وصف الأرض المقدسة” ينبوع القديس أنطونيوس العجائبي:
في هذه الصحراء ، يوجد مكان تحت صخرة طويلة وضيقة للغاية ، حيث كان القديس أنطونيوس يسكن ، ومن تجاوز الصخور يتدفق تيار على بعد نصف مرمى حجر ، حتى يضيع في الرمال … تمت زيارة هذا المكان من قبل الكثيرين من أجل الولاءات والسرور ، وكذلك بفضل نعمة الله وتكريم القديس أنطونيوس ، يتم شفاء العديد من الأمراض وطردها من الينبوع.
الحملة الصليبية نيكوبوليس
في عام 1395 ، أثناء حملة نيكوبوليس الصليبية ، سافر أوجييه الثامن دأنجلور إلى مصر مع العديد من الحجاج الفرنسيين. وشبّه دير القديس أنطونيوس بدير القديسة كاترين ، مشيرًا إلى أنه كان أكثر جمالًا ، وأشار إلى قداسة الرهبان اليعقوبيين وإحسانهم.
وجهة الحج
بحلول أوائل القرن الخامس عشر ، أصبح الدير مقصدًا راسخًا للحج. كان من الشائع أن يكتب الحجاج اسمهم وشعارهم وتاريخ وصولهم على جدران الدير.
في أواخر القرن الخامس عشر ، دمر الدير نفس البدو الذين استخدمهم الدير. علاوة على ذلك ، قتلوا كل الرهبان. بعد ذلك بدأ الرهبان السوريون في احتلال الدير. لقد ساعدوا في إعادة بنائه في بداية القرن السادس عشر. بعد ترميم الدير ، سكن الدير رهبان إثيوبيون ومصريون لبعض الوقت.
الخراب
في حين لم يذكر الدير إلا لفترة وجيزة بشكل عابر. استخدم المبشرون الفرنسيسكان المكان أحيانًا لإعداد المبشرين في القرن السابع عشر. ومع ذلك ، سقط الدير ببطء بالكامل في الخراب ، واعتمد الرهبان القلائل الذين عاشوا هناك على نطاق واسع على الدعم من قرية بوش القريبة. حتى القرن التاسع عشر ، توقف الدير عن روايات مسافرين مختلفة. ومع ذلك ، كان الدير في حالة من الفوضى لدرجة أنه يفتقر حتى إلى باب ، وكان على المسافرين الدخول عبر حبل وسلة تعمل بنظام بكرة.
التاريخ الحديث
قبل فجر القرن العشرين ، كانت الطريقة الوحيدة للوصول إلى الدير هي قوافل الإبل الشهرية التي تجلب الطعام والضروريات الأخرى من قرية بوش المجاورة. كانت الرحلة على طول الطريق الصحراوي الممتد من الكريمات ، وهي مدينة على طول نهر النيل بين بني سويف وحلوان ، إلى الدير تستغرق من ثلاثة إلى أربعة أيام. استقبل الدير عددًا قليلاً جدًا من الزوار ، لكن أولئك الذين أتوا كانوا في كثير من الأحيان مكانة عالية. هؤلاء الزوار هم جورج كوجوردان ، السفير الفرنسي في مصر عام 1901 ، ويوهان جورج ، دوق ساكسونيا.
أصبح الدير أكثر سهولة بعد تمهيد طريق السويس – رأس غارب عام 1946. ويمكن للزوار الآن الوصول إليه من القاهرة في غضون ساعات قليلة. خلال العقد الأول بعد البناء ، زاد عدد الزوار الأجانب بشكل ملحوظ ، حيث بلغ عدد الزوار حوالي 370 زائرًا بين عامي 1953 و 1958. ومنذ ذلك الحين ، أصبح الدير وجهة أكثر شعبية للمصريين ، حيث يوفر ملاذًا دينيًا ورحلات عائلية للمسيحيين المصريين. الآن في عطلات نهاية الأسبوع ، عادة ما يكون هناك أكثر من ألف زائر.