Description
Un voyage de deux jours d’Hurghada à El Minya vous emmène à la découverte du Moyen-Égypte, à environ 350 km au nord-ouest. Le trajet dure environ 4 h 30 à 5 h aller-retour ; une nuit sur place est donc indispensable pour explorer des sites archéologiques majeurs comme Tuna El-Gabal, Bani Hassan et Tell El-Amarna.
L’excursion individuelle de deux jours à El Minya au départ d’Hurghada est une visite guidée individuelle de deux jours à El Minya ! Nous recommandons cette excursion car elle permet aux touristes de découvrir de nombreux sites antiques égyptiens et d’en apprendre davantage sur l’histoire de l’Égypte ancienne !
Points forts de l’excursion individuelle de deux jours à El Minya au départ d’Hurghada
- Thon El-Gebel.
- Dis à Al Amarna.
- Déjeuner au restaurant.
- Et les tombeaux de Beni Hassan.
Itinéraire de voyage à El-Minya au départ d’Hurghada
Un voyage de deux jours d’Hurghada à El Minya vous emmène à la découverte du Moyen-Égypte, à environ 350 km au nord-ouest. Le trajet dure environ 4 h 30 à 5 h aller-retour ; une nuit sur place est donc indispensable pour explorer des sites archéologiques majeurs comme Tuna El-Gabal, Bani Hassan et Tell El-Amarna.
Jour 1 : Arrivée et la Cité du Dieu Soleil
- Départ matinal : Vous quitterez généralement votre hôtel à Hurghada vers 4 h ou 5 h du matin. L’itinéraire vous mènera vers le nord, en direction de Ras Ghareb, avant de s’enfoncer dans la vallée du Nil. Le trajet dure environ 4 h 30. Un représentant de Landious Travel viendra vous chercher à votre hôtel à Hurghada vers 2 h du matin.
- Après vous avoir pris en charge, le bus (limousine ou minibus) part pour El-Minya. Le trajet du centre d’Hurghada à El-Minya dure environ 4 heures.
- Dites à El-Amarna : Arrivez à El Minya et dirigez-vous directement vers l’ancienne capitale d’Akhenaton et de Néfertiti. Explorez les tombeaux nord et sud pour mieux comprendre la période d’Amarna. Le roi Ikhnaton et son épouse, la reine Néfertiti, fondèrent cette ville pour y vénérer le nouveau dieu Aton.
- Ensuite, la prochaine étape de cette visite sera un déjeuner au restaurant.
- Tombeau royal d’Akhenaton : Situé au cœur des montagnes désertiques, ce tombeau abrite la dépouille du pharaon révolutionnaire. Poursuivez votre route vers Tel El Amarna, où vous pourrez admirer les tombeaux du nord, notamment ceux d’Ahmose et de Huya.
- Nuit à El Minya
Jour 2 : Tombeaux des nobles et merveilles du désert
- Nous vous montrerons les tombeaux de Beni Hassan le lendemain. Ce site abrite près de 40 sépultures des XIe et XIIe dynasties. Parmi elles, on trouve le tombeau de Baqet III, gouverneur et soldat du nome d’Oryx ; celui de son fils, Khety ; celui d’Amenemhat ; et celui de Khunumhotep, successeur du roi Amenemhat.
- Déjeunez dans un restaurant local.
- Vous poursuivez ensuite votre visite individuelle dans la région de Tuna El Gebel. Vous pourrez y découvrir le tombeau de Petosiris, les catacombes d’Ibis et la sépulture d’Isadora. Ce tombeau, datant du IIe siècle après J.-C., appartient à Isadora, célèbre pour sa beauté à Hermopolis. C’était un centre culturel où les pèlerins venaient rendre hommage au dieu Thot.
- Départ : Après la visite, vous rejoindrez votre hôtel à Hurghada par un trajet pittoresque de 4 h 30. Enfin, après cette belle journée dans la magnifique ville d’El Minya, notre bus partira pour Le Caire.
- Ce voyage privé à El Minya au départ d’Hurghada se termine vers 20h00.
Que comprend le prix d’un voyage individuel El Minya à Hurghada ?
- Hébergement
- Le prix comprend les billets d’entrée pour la visite des temples d’El-Minya.
- Déjeuner.
- Boissons.
- Guide privé.
- Le prix comprend également un véhicule privé pour se rendre à El-Minya et revenir à l’hôtel à Hurghada.
Qu’est-ce qui n’est pas inclus dans le programme individuel El Minya à Hurghada ?
- Les excursions supplémentaires ne sont pas incluses dans le programme mentionné ci-dessus.
Objets à emporter pour la visite
- Boîte petit-déjeuner.
- N’oubliez pas d’apporter des vêtements adaptés à la saison.
Réservation des jours d’excursion privée de deux jours à El Minya, Hurghada
- Tous les jours de 4h00 à 20h00 le lendemain.
Tuna el-Gebel – le plus grand cimetière de l’Égypte gréco-romaine
Tuna el-Gebel est un site fascinant situé à environ 270 km au sud du Caire. On y trouve des temples, des maisons et des tombeaux datant des périodes ptolémaïque et romaine, entre 300 av. J.-C. et 300 apr. J.-C. Les archéologues explorent le site depuis plus d’un siècle, espérant percer ses nombreux secrets enfouis dans les sables du désert.
Dans la partie sud du site se trouve un vaste cimetière, où les premières tombes furent construites vers 300 av. J.-C. Au début de la période romaine, on érigea les premières tombes en briques de terre crue, appelées « tombes-maisons » en raison de leur matériau et de leur conception.
Cette nouvelle technique de construction entraîna une urbanisation accrue du cimetière, et par conséquent un nombre croissant de personnes inhumées dans la zone. Au fil du temps, la nécropole se transforma en une structure quasi-urbaine, avec le célèbre tombeau de Pétosiris en son centre.
Histoire des fouilles et de l’exploration de Tuna el-Gebel
De nombreux musées à travers le monde exposent des masques funéraires d’origine incertaine, découverts à Tuna el-Gebel dans les années 1800. Au début des années 1900, le site a été officiellement fouillé par Gombert, qui a dirigé la première campagne de fouilles en 1902/03 pour le compte de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (IFAO).
En 1913, W. Honroth entreprit une étude du site de la Deutsche Orient-Gesellschaft (DOG). En seulement dix jours de fouilles exploratoires, il découvrit différents types de tombes construites durant la période romaine. Il mit également au jour plusieurs maisons funéraires ornées de peintures sur quatre étages. En 1919, le tombeau de Petosiris fut découvert, fouillé et reconstitué en l’espace de deux ans.
De 1931 à 1952, Sami Gabra, professeur à l’université du Caire, a mené des fouilles à Tuna el-Gebel. Il a commencé par concentrer ses recherches sur le cimetière situé au sud du tombeau de Petosiris, et dans les années 1940, il a entrepris l’exploration des galeries souterraines regorgeant de sépultures d’animaux.
Alexander Badawy a mené d’autres fouilles depuis 1949, se concentrant sur le temple de Thot avec une saqiya dans sa deuxième cour et la zone du cimetière sud-est.
Ils ont notamment découvert la « Chapelle des graffitis », aujourd’hui détruite. Dans les années 1970, deux équipes allemandes ont entrepris des fouilles à Tuna el-Gebel. Dieter Kessler, de l’université de Munich, a exploré le secteur nord, se concentrant sur les galeries souterraines et leurs structures en surface. Parallèlement, les équipes de Grimm, Krause et Sabottka, de l’université de Trèves, ont étudié le secteur sud, notamment le cimetière entourant le tombeau de Petosiris. Les résultats de ce projet sont restés inédits.
Tombeaux de Tuna el-Gebel
Le site de Tuna el-Gebel possède une histoire riche, les premiers édifices dédiés au dieu Thot remontant à environ 300 av. J.-C. Il s’agissait notamment d’un temple et d’une galerie souterraine, particulièrement active durant la période ptolémaïque. Les premiers tombeaux de la région étaient construits en calcaire coquillier local et présentaient une structure semblable à celle d’un temple. L’archéologue Sami Gabra les a nommés « tombes-temples », dont la plus célèbre est le tombeau de Pétosiris.
Des levés géomagnétiques récents menés par l’Institut de géophysique de l’Université de Kiel ont apporté de nouvelles informations sur le site. Ces levés ont révélé que seulement 10 % de la zone a été fouillée, la nécropole restant inexplorée mesurant environ 20 hectares. Cela en fait l’une des plus grandes nécropoles gréco-romaines d’Égypte.
L’expansion horizontale du site est non seulement attrayante, mais le développement vertical du cimetière est également remarquable. Le passage de la pierre à la brique crue pour les constructions plus récentes a marqué un tournant dans les matériaux utilisés à Tuna el-Gebel. La construction de « maisons-tombes » à plusieurs niveaux s’avérait plus abordable que les monuments en pierre, permettant ainsi leur édification successive.
Grâce à cette nouvelle technique de construction, le nombre de personnes inhumées dans le cimetière augmenta considérablement. L’utilisation de différents matériaux de construction revêtait une signification non seulement religieuse, mais aussi sociale. L’architecture évolua profondément, passant des thèmes égyptiens à l’iconographie romaine. Aux IIe et IIIe siècles apr. J.-C., les scènes mythologiques grecques et les imitations de pierres précieuses dominèrent la décoration des tombeaux.
Globalement, ces résultats offrent un aperçu précieux de l’histoire et du développement de Tuna el-Gebel, mettant en lumière les changements qui se sont produits au fil du temps.
Dites à El Amarna
Amarna, également connue sous le nom de Tell el-Amarna, fut construite par Akhenaton et son épouse, la reine Néfertiti, durant la période amarnanaise. La ville fut fondée comme centre d’une religion révolutionnaire vénérant le dieu Aton.
Akhenaton chercha à remplacer la religion polythéiste d’Amon par le monothéisme et quitta donc Thèbes, où les prêtres d’Amon détenaient le pouvoir, pour fonder la ville d’Akhetaton, qui signifie « l’horizon d’Aton » en égyptien ancien.
Aujourd’hui, il ne reste que quelques vestiges de cette cité jadis florissante, qui s’étendait sur une quinzaine de kilomètres carrés et abritait des temples, des palais et des bâtiments gouvernementaux. Le Grand Temple d’Aton, entouré d’une nécropole, se trouvait également à Amarna.
Contrairement à la plupart des temples de l’Égypte antique, les temples d’Amarna étaient dépourvus de toit afin de permettre aux rayons du soleil de pénétrer dans le complexe, car ils avaient été construits pour le culte du dieu soleil Aton.
Tombeaux de Tell El Amarna
Les tombeaux d’Akhetaton sont des monuments incontournables. On en compte 25 : six au nord, réservés aux hauts dignitaires, et 19 au sud.
Tombeau d’Ay
Aÿ fut vizir sous le règne du roi Akhenaton et jouissait d’une grande faveur auprès du roi. Son tombeau à Tell el-Amarna est remarquablement bien conservé et orné de peintures fascinantes. Ces scènes représentent Aÿ et son épouse recevant un collier d’or cérémoniel des mains du roi et de la reine Néfertiti.
Tombeau de Huya
Huya était intendant de la reine Tiyi, mère d’Akhenaton. Le tombeau présente des scènes de la famille royale en compagnie du propriétaire du tombeau.
Tombeau de Mery-Re I
L’un des tombeaux les mieux décorés de Tell El Amarna appartenait à un prêtre de haut rang du dieu Aton. Ses couleurs sont restées magnifiques au cours des 3 500 dernières années.
Beni Hasan
Le cimetière de Beni Hasan se situe dans une région très fertile d’Égypte et abrite certains des tombeaux les plus impressionnants du Moyen Empire. Ces tombeaux, remarquablement bien conservés, témoignent de la prospérité économique de la région.
Le cimetière comprend deux parties distinctes : le cimetière supérieur et le cimetière inférieur. Ce dernier compte environ 800 tombes, pour la plupart des tombes à puits. Bien qu’il abrite principalement les sépultures de divers dignitaires de la Première Période Intermédiaire au Moyen Empire , des tombes de la fin de l’Ancien Empire y ont également été mises au jour.
La nécropole supérieure, quant à elle, comprend 39 tombes rupestres, toutes taillées horizontalement avec une grande précision dans la paroi rocheuse des falaises. Les murs de 12 de ces tombes sont ornés de scènes magnifiquement peintes représentant des activités de la vie quotidienne telles que l’agriculture, l’artisanat, la chasse, les jeux, la guerre et l’arrivée des étrangers en Égypte.
Les tombes de la nécropole supérieure témoignent du génie architectural des anciens Égyptiens. Elles ont été creusées dans la roche avec une grande précision à l’aide d’outils simples comme des ciseaux à lame de bronze.
Ces tombeaux abritaient les hauts dignitaires du nome d’Oryx, la seizième province de Haute-Égypte. Ils datent des XIe et XIIe dynasties du Moyen Empire. La répétition de noms tels que Baqet, Khety et Khnoumhotep laisse supposer que de nombreux propriétaires de tombeaux étaient apparentés.
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