Бог Собек

Древняя египетская культура тесно связана с великолепной рекой Нил. Культура вращалась вокруг наводнений реки и ее плодородия. Неудивительно, что эта идея проявилась в египетской религии, приняв форму самого бога Собека.

Бог начинал как местное божество, но стал невообразимо важным для культуры из-за своих связей с рекой Нил. Его популярность значительно выросла во времена Поднебесной. Его мифология повлияла на королей и политику древних. Это стало точкой отсчета роли Собека в египетской культуре.

История Собека

Бог Собек издавна присутствовал в Древнем царстве Египта (2686–2181 гг. До н. Э.). В нескольких текстах Пирамиды Древнего Царства упоминается этот бог. Например, заклинание 317 от читателей восхваляет фараона и цитирует его как живое воплощение бога-крокодила.

Народ Египта почитал бога и ассоциировал его с нильским крокодилом. Из-за его связи с рекой они также поклонялись ему как силе плодородия и военной мощи. Каким бы свирепым ни был бог, люди все равно считали его добрым божеством.

Древние египтяне верили, что бог защитит их от опасностей, которые несет река Нил. Благодаря этому бог приобрел истинную силу во времена Среднего царства. Но люди поклонялись Собеку из самого Старого Царства.

Культ Собека

Одним из самых ранних культов в Древнем Египте был культ Собека. Впервые бог появился на печати времен правления короля Нармера, первого правителя Первой династии. На запечатывании изображены нильские крокодилы, стоящие перед святыней особой формы. Позже эта святыня стала символом древнего города Шедет (современный Фаюм).

После окончания Древнего царства бог Собек стал известен как местное божество Сумену, местности в Фиванской области. Последователи Собека поклонялись ему там со времен Гераклеополита.

Это было время, когда девять и десять династий правили Египтом из региона Дельты. Но этому пришел конец, когда династия 11 контролировала Верхний и Нижний Египет фиванскими королями.

Во время правления Аменемхата III культ Собека в Сумену сильно разросся и стал вторым по популярности культом после Шедет.

Возвышение Собека

В период Среднего царства значительно вырос бог Собек. Он был тесно связан с правлением фараона Аменемхета III. Тексты Пирамиды Старого Царства связывают Унас (Собек) с водой, наводнением и плодородием. Эти характеристики подтвердили важность бога во время правления фараона Аменемхета III.

В «Текстах на гроб» Собек упоминается по имени несколько раз. Рост популярности бога можно связать с перемещением столицы Египта. Во время правления Аменемхета I столица переместилась из Фив в Иджави в Файюме.

Файюм был оазисом, плодородие которого во многом зависело от Нила. Крокодилы были местными жителями этой земли, и историки обнаружили несколько мумий крокодилов в этом регионе.

Таким образом, именно здесь река Нил считалась источником жизни. Аменемхет III уделял пристальное внимание измерению уровня воды в реке. Кроме того, он построил каналы и удерживающие стены с помощью нилометра, установленного на втором пороге. Однако люди оставляли воду, принесенную рекой, богам.

Тесная связь Собека с Нилом не оставляла сомнений в его роли в правлении фараона. Аменемхет III считал, что без благосклонности Собека его столица и царство погибнут. Поэтому он приказал построить храм для Собека, который будет поклоняться божеству.

Великий историк Геродот посетил Файюм и написал о массивном погребальном комплексе. Он отметил, что комплекс был «больше, чем он мог описать». В комплексе было 12 закрытых дворов, полторы тысячи комнат над и под землей.

Слияние Бога Собек

Многие другие археологические свидетельства подтверждают важность Собека во времена Среднего царства. Кроме того, в этот период произошло слияние бога с богом с головой сокола Гором. Это слияние приблизило Собека к царям Египта и дало ему более значительное место.

Это слияние повысило сложность природы бога в египетской культуре. Это приводит к его включению в божественную триаду Гора и его родителей, Осириса и Исиды.

Связь Собека с Ра сделала его солнечным божеством в религии. Позже появление Собек-Ра, слияние Собека с прямым богом солнца Ра, еще больше укрепило эту связь. Собек-Гор преобладал во всем Новом Царстве и получил известность во время правления последних династий. Несмотря на падение коренных династий Египта во времена Птолемея и Римского Египта, поклонение Собеку и Собек-Ра продолжалось.

Культовые центры

Весь регион Файюм служил большим культовым центром поклонения Собеку. Несколько городов в Файюме разработали свои версии бога, в том числе Сокнебтунис в Тебтунисе и Соконноконни в Ваккиасе. Люди поклонялись Собеку Шедети как главному покровителю Крокодилополиса (египетское «Шедет»).

Историки считают, что Птолемей II приложил усилия для увеличения главного храма Собека. В главном храме были особые священники, которые служили Собеку и пользовались титулами «пророк богов-крокодилов».

Ком Омбо на юге Египта был еще одним крупным культовым центром Собека во времена Птолемея и Рима. Люди называли храм на этом месте «Пер-Собек», что в переводе означает «дом Собека».

Заключение

Собек был могущественным божеством, которое соответствовало своему животному-покровителю, агрессивному нильскому крокодилу. Тем не менее, несколько мифов величественно прославляют его благосклонность и к людям. Некоторые сказки указывают на Собека как на того, кто объединил конечности Осириса. Позже Собек также видел связь с Исидой как целительницей умершего Осириса. Эта ассоциация заставила людей поверить в то, что Собек был также защитным божеством, которое будет заботиться о них и оберегать от любого зла. Эволюция Собека на протяжении всей истории дает нам захватывающее представление о политике и религии Древнего Египта.

Leave a Reply

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.