الإلهة موت

عبد المصريون القدماء الإلهة موت كإلهة أم. الترجمة الحرفية لاسمها هي الأم ، وفقًا للغة المصرية القديمة. مثل الآلهة الأخرى ، تطورت السمات المرتبطة بموت وتنوعت على مدى آلاف السنين من الثقافة المصرية القديمة.

اعتبر الناس موت إلهًا بدائيًا وربطوها بالمياه البدائية للإلهة نو التي أنجبت كل شيء في العالم. موت هي واحدة من الآلهة الأساسية من صفحات التاريخ المصري لأنها تنسب إليها الفضل في خلق الحياة نفسها.

أصل الإلهة موت

يعتقد الناس أن موت نشأت كإلهة محلية في دلتا نهر النيل. في البداية ، حددت النصوص القديمة موت باعتبارها أم الكون ، مما أعطاها خصائص الإله الخالق. في وقت لاحق ، أخذت صفات العديد من الآلهة الأخرى واستبدلت بعضها أيضًا.

علاوة على ذلك ، أصبحت موت إلهة وطنية عندما تولى الإله آمون ، القائد الأعلى للآلهة وإله الريح ، مكان الراعي في طيبة. حدث ذلك خلال القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد ، مما أدى إلى زيادة قوية في شعبية موت.

صور موت

الصور التي اكتشفها علماء الآثار تصور موت على شكل امرأة تتزين بأجنحة نسر. تظهرها بعض الصور فقط في شكل نسر يرتدي تاج الملوك. في كثير من الأحيان ، كانت صور موت تُظهرها وهي ترتدي تاج مصر المزدوج أو غطاء الرأس النسر لملكات الدولة الحديثة.

علاوة على ذلك ، تصور الصور موت على أنها امرأة برأس لبؤة أو بقرة أو كوبرا ، إلخ. اعتبر المصريون القدماء النسر أقرب إلى إله.

قد يكون ذلك بسبب قوة وقدرة الصقر على الطيران عالياً في السماء أو جناحيه الواسعين. من الممكن أن يكون المصريون القدماء قد استلهموا من النسر وقاموا بتقطير هذه الصفات الأمومية في موت.

قصة الإلهة مع آمون ورع

كما تولى موت منصب زوجة آمون الأصلية ، أمونيت ، التي كانت الإلهة غير المرئية. منذ أن كان آمون إله الفراعنة ، كان الناس ينظرون إلى موت على أنها أمهم ، مما يعزز ارتباطها بالملكات المصرية. اشتهر موت لدى الفرعون حتشبسوت وبفرطاري مريتموت ، الزوجة الرئيسية للملك رمسيس الثاني.

تناقصت سلطة آمون مع تقدم الزمن ، ودمجه التاريخ مع إله الشمس رع باعتباره الإله آمون رع. كما أدى إلى اندماج موت في حتحور ، والدة حورس وزوجة رع. ومن ثم ، ورث موت عنوان “عين رع” الذي ربط الأساطير مع سخمت وحتحور وتفنوت وباست ووادجيت.

اعتبر الناس “عين الرع” ابنة إله الشمس رع التي اتخذت شكل أسد. جسد الحيوان العظيم ضراوة وحرارة الشمس نفسها. ولكن بما أن الناس كانوا يعبدون موت على أنها “أم الشمس في من يشرق” ، فقد أصبحت أم وابنة رع.

الروابط العائلية للإلهة موت

وفقًا للنصوص القديمة ، لم يكن لموت آباء لأن الأساطير تقول إنها كانت الأم العظيمة. ومع ذلك ، على الرغم من كونها إلهة الأم ، إلا أنها لم تنجب أطفالها. بدلاً من ذلك ، تبنت الحرب وآلهة القمر ، مينتو وخونسو ، على التوالي.

بنى المصريون القدماء في الأقصر معبد آمون حيث عبدوا ثالوث طيبة. يتكون هذا الثالوث من آمون وقرينته موت وابنهما خونسو خلال الأسرتين الثامنة عشرة والخامسة والعشرين.

جمعيات الإلهة

ترتبط النصوص القديمة ارتباطًا وثيقًا بموط بالعديد من الآلهة البارزة الأخرى. تشمل إيزيس ونوت ، مما يجعلها جزءًا من آلهة مركبة مختلفة. جنبا إلى جنب مع إيزيس ونخبت ، شكلت الإلهة موت الإله المسمى “موت إيزيس نخبت ، الأم والسيدة العظيمة”.

اكتشف المؤرخون الصور التي تصور الإلهة على أنها إله مجنح بقدم ليونين وقضيب منتصب وثلاثة رؤوس. كانت الرؤوس الثلاثة: تمثال نصفي لبؤة بغطاء رأس مزدوج مضفر من قبل مين ، ونسر بالتاج الأحمر لمصر السفلى ، وامرأة مزينة بالتاج المزدوج لمصر.

تتضمن الصور الأخرى موت في ثلاثي مع باست وسخمت باعتباره إله سخمت-باست-رع. كان لهذا التمثال العبادة أيضًا ثلاثة رؤوس: أسد بغطاء رأس مضفر ، وامرأة ذات تاج مزدوج ونسر بقبعة مزدوجة من ريش.

يذكر كتاب الموتى هذا الشكل الخاص لموت باعتباره حامي الموتى. تضمنت أشكال عبادتها الأخرى موت-ودجيت-باست ، وموت-سخمت-باست-منهه وموت-تيمت.

عبادة موت

لا يزال بإمكان المرء العثور على معابد موت في مصر والسودان الحديثة. إنه يعكس الشعبية والتفاني اللذين تمتع بهما موت في العصور القديمة. أصبح مركز عبادة الآلهة في السودان هو معبد موت لجبل البركل ، بينما أصبح في مصر معبد الكرنك.

وفقًا للتاريخ ، كان هذا المعبد يضم التمثال الذي يعتبر تجسيدًا لكا الفعلي. تضمنت عبادة موت اليومية قيام الملك وكاهناتها بطقوس. يمكننا أن نلاحظ أن نقوش المعبد الداخلية تصور مشاهد الكاهنات وهم يعبدون موت. بشكل فريد ، هذه النقوش هي الصور الوحيدة المتبقية لنساء يمارسن العبادة من العصر المصري القديم.

خلال القرن الثامن عشر ، أمر الفرعون حتشبسوت بإعادة بناء المعبد المخصص لموت في الكرنك. بدأت حتشبسوت تقليد تصوير موت بتيجان مصر العليا والسفلى. يعتقد بعض المؤرخين أن أمنحتب الثالث أزال معظم علامات حتشبسوت وأخذت الفضل في المشروع الذي بنته.

مهرجان موت

خلال عصر الدولة الحديثة ، احتفلت مدينة طيبة بمهرجان موت بأبهة واستعراض عظيمين. وضع المواطنون تمثال موت على السفينة وأبحروه حول البحيرة المقدسة ، إيشيرو. احتفلت مراسم أخرى خلال العام الجديد بسفر آمون من معبد الأقصر إلى الكرنك لزيارة موط.

استنتاج

عبد المصريون القدماء موت على أنه “موت ، سيدة إيشيرو العظيمة ، سيدة السماء وملكة الآلهة”. تحمل هذه الألقاب تمثيلاً ممتازًا للقوة التي تمتع بها موت خلال العصور القديمة. استمرت عبادة موت في العصر الروماني ، وبعد ذلك سقطت معابدها. لكن قصص وصور موت لا تزال حية في مصر الحديثة.

Leave a Reply

هذا الموقع يستخدم Akismet للحدّ من التعليقات المزعجة والغير مرغوبة. تعرّف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.