Bóg Sobek

Kultura starożytnego Egiptu jest silnie związana ze wspaniałym Nilem. Kultura obracała się wokół wylewów rzeki i zapewnianej przez nią urodzaju. Nic dziwnego, że idea ta przejawiła się w religii egipskiej w postaci samego boga Sobeka.

Bóg zaczynał jako lokalne bóstwo, ale stał się niewyobrażalnie kluczowy dla kultury ze względu na swoje powiązania z Nilem. Jego popularność znacznie wzrosła w okresie Państwa Środka. Jego mitologia wpłynęła na królów i politykę starożytnych. Stało się to punktem odniesienia w roli Sobeka w kulturze egipskiej.

Historia Sobeka

Bóg Sobek cieszył się długoletnią obecnością w Starym Królestwie Egiptu (2686-2181 p.n.e.). Kilka różnych tekstów Pyramind ze Starego Państwa wspomina o tym bogu. Na przykład Zaklęcie 317 od czytelników wychwala faraona i przytacza go jako żywą inkarnację boga krokodyla.

Mieszkańcy Egiptu czcili boga i kojarzyli go z krokodylem nilowym. Ze względu na jego związek z rzeką czcili go również jako potęgę płodności i wojska. Jakkolwiek okrutny był bóg, ludzie nadal uważali go za miłe bóstwo.

Starożytni Egipcjanie wierzyli, że bóg ochroni ich przed niebezpieczeństwami, jakie stwarza Nil. Dzięki temu bóg zyskał prawdziwą moc w okresie Państwa Środka. Ale ludzie czcili Sobeka z samego Starego Państwa.

Kult Sobeka

Jednym z najwcześniejszych kultów w starożytnym Egipcie był kult Sobeka. Bóg po raz pierwszy pojawił się w pieczęci za panowania króla Narmera, pierwszego władcy pierwszej dynastii. Uszczelnienie przedstawia krokodyle nilowe zwrócone w stronę specjalnie ukształtowanej świątyni. Później świątynia ta stała się symbolem starożytnego miasta Shedet (dzisiejszy Fajum).

Po upadku Starego Państwa bóg Sobek zasłynął jako lokalne bóstwo Sumenu, miejscowości w regionie tebańskim. Zwolennicy Sobka czcili go tam od czasów herakleopolitańskich.

Był to czas, kiedy dynastie dziewiąta i dziesiąta rządziły Egiptem z regionu Delty. Ale skończyło się wraz z panowaniem dynastii jedenastej nad Górnym i Dolnym Egiptem przez królów tebańskich.

Za panowania Amenemhata III kult Sobeka w Sumenu znacznie się rozwinął i stał się drugim najpopularniejszym kultem po Shedecie.

Powstanie Sobeka

W okresie Średniego Państwa w znacznej mierze pojawił się bóg Sobek. Było to ściśle związane z panowaniem faraona Amenemheta III. Teksty Piramidy Starego Państwa kojarzyły Unasa (Sobeka) z wodą, powodzią i płodnością. Te cechy ugruntowały znaczenie boga za panowania faraona Amenemheta III.

Teksty trumienne kilkakrotnie wymieniają Sobeka z imienia i nazwiska. Wzrost popularności boga można powiązać z przeniesieniem stolicy Egiptu. Podczas panowania Amenemheta I stolica przeniosła się z Teb do Itjaw w Fajum.

Fajum było oazą, która w dużej mierze polegała na Nilu ze względu na swoją płodność. Krokodyle pochodziły z tej ziemi, a historycy odkryli kilka mumii krokodyli w regionie.

Stąd ten obszar szczególnie uważał Nil za źródło życia. Amenemhet III zwrócił szczególną uwagę na pomiary poziomu wody w rzece. Dodatkowo zbudował kanały i mury retencyjne z nilometrem zainstalowanym przy drugiej katarakcie. Jednak ilość wody przynoszonej przez rzekę ludzie pozostawiali bogom.

Bliski związek Sobeka z Nilem nie pozostawiał wątpliwości co do jego roli w panowaniu faraona. Amenemhet III wierzył, że bez łaski Sobeka jego stolica i królestwo zginą. Dlatego też polecił budowę świątyni dla Sobeka, która oddałaby cześć bóstwu.

Wielki historyk Herodot odwiedził Fajum i opisał ogromny kompleks kostnicy. Zaznaczył, że kompleks był „większy, niż mógłby opisać”. Kompleks składał się z 12 zamkniętych kortów, półtora tysiąca pomieszczeń naziemnych i podziemnych.

Fuzja Boga Sobeka

Wiele innych dowodów archeologicznych potwierdza znaczenie Sobeka w okresie Państwa Środka. Co więcej, w tym okresie nastąpił fuzja boga z bogiem o głowie sokoła, Horusem. Ta fuzja zbliżyła Sobka jeszcze bardziej do królów Egiptu i dała mu bardziej znaczące miejsce.

Ta fuzja podniosła złożoność natury boga w kulturze egipskiej. Prowadzi to do włączenia go do boskiej triady Horusa i jego rodziców, Ozyrysa i Izydy.

Związek Sobka z Ra zapewnił mu rolę bóstwa słonecznego w religii. Później pojawienie się Sobka-Ra, fuzji Sobka z bezpośrednim bogiem słońca Ra, jeszcze bardziej wzmocniło to połączenie. Sobek-Horus panował w całym Nowym Królestwie i zyskał na znaczeniu podczas panowania ostatnich dynastii. Mimo upadku rdzennych dynastii Egiptu w czasach ptolemejskich i rzymskich kult Sobka i Sobek-Ra przetrwał.

Centra kultu

Cały region Fajum służył jako wielki ośrodek kultu kultu Sobeka. Kilka miast w Fajum opracowało swoje wersje boga, w tym Soknebtunis w Tebtunis i Sokonnokonni w Bacchias. Ludzie czcili Sobka Shedety jako głównego patrona w Crocodilopolis (egipski „Szedet”).

Historycy uważają, że Ptolemeusz II doprowadził do powiększenia głównej świątyni Sobeka. Główna świątynia miała specjalnych kapłanów, którzy służyli Sobkowi i nosili tytuły „proroka bogów krokodyli”.

Kom Ombo w południowym Egipcie było kolejnym dużym ośrodkiem kultu Sobeka w czasach ptolemejskich i rzymskich. Ludzie nazywali świątynię w tym miejscu „Per-Sobek”, co oznacza „dom Sobeka”.

Wniosek

Sobek był potężnym bóstwem, które sprostało swemu patronowi, agresywnemu krokodylowi nilowemu. Jednak kilka mitów wspaniale celebruje jego życzliwość wobec ludzi. Niektóre opowieści wskazują Sobka jako tego, który połączył członki Ozyrysa. Później Sobek widział także związek z Izydą jako uzdrowicielką zmarłego Ozyrysa. To skojarzenie sprawiło, że ludzie uwierzyli, że Sobek był także bóstwem opiekuńczym, które opiekuje się nimi i strzeże wszelkiego zła. Ewolucja Sobka na przestrzeni dziejów daje nam ekscytujący wgląd w politykę i religię starożytnego Egiptu.

Leave a Reply

Witryna wykorzystuje Akismet, aby ograniczyć spam. Dowiedz się więcej jak przetwarzane są dane komentarzy.