Min Festival

Festivaler i det Forntida Egypten

Det fanns inget bättre än att bryta livets rutin med en fantastisk festival för de gamla egyptierna. Religiösa eller politiska högtider tillät både rika och fattiga att lägga undan sina bekymmer för en dag eller två, och ibland längre, för att fira det bästa av det forntida Egypten. Festivalerna i det forntida Egypten var olika och utbredda.

Genom historien har religionen spelat en viktig roll för att koppla samman människor som upprätthåller politisk makt och social ordning, från den antika Mellanöstern till medeltiden och framåt till 2000-talet. Utan tvekan spelade religiösa högtider en viktig roll i det antika Egypten och fyllde vissa funktioner i ett sociopolitiskt sammanhang.

Semester och deltagande i forntida egyptiska festivaler

Förberedelserna för dessa högtider var nödvändiga och komplicerade. Till exempel fick arbetarna i Deir el-Medina flera dagar ledigt för att brygga öl för festivalförberedelser. Förutom berusning använde egyptierna andra former av sensorisk stimulering som rörelse, doft och ljud.

Slutligen var högtider och högtider mycket efterlängtade evenemang eftersom de fungerade som en helg och ett ögonblick så att hela befolkningen kunde delta i statskulten. Tillgången var vanligtvis begränsad till högt uppsatta präster och farao genom att begränsa tillgången till templen. Detta var dock mildare under festivaler, och icke-religiös personal fick tillträde till den första gården i de flesta tempel.

Festivalkalender

Från faktiska data kan vi rekonstruera en kultisk kalender för Egyptens främsta gudar, såsom Amun i Thebe, Hathor av Dendera, Horus från Edfu och andra. Ofta är detaljerade listor över högtider inskrivna på väggarna i sådana tempel, alla presenterade systematiskt. Sådana festivalkalendrar kopierades också och förvarades i tempelarkivets rullar. Av dessa kan vi ofta avgöra om en fest ägde rum inom den civila kalendern eller enligt månen.

Det fanns omfattande uppteckningar kopplade till sådana firanden, men vanligtvis har vi bara en bråkdel av dessa originaltexter idag. Men festivalkalendrar tenderar att lista detaljerna för dessa firanden, såsom deras datum, gudomen som hedrades och kanske en mening om inblandning av en specifik präst på ett relativt kortfattat sätt. Lyckligtvis ger väggarna i de grekisk-romerska templen i Dendera, Edfu, Esna, Kom Ombo och Philae ytterligare information som inte ingår i festivalkalendrarna, vilket gör att vi kan rekonstruera händelserna mer i detalj. Dessutom avslöjar papyrusrullar och fragmentariska biografiska texter spännande och ofta dolda detaljer som processioner, morgon-, middags- och kvällstvättningar av gudomen, sånger och tal.

Erbjudanden under forntida egyptiska festivaler

Erbjudanden var en viktig del av forntida egyptiska högtider, och det finns flera intyg om alkoholkonsumtion och hur denna konsumtion skilde sig från den vardagliga normen.

Från Gamla kungariket och framåt, innehöll festivalkalendrar också explicita hänvisningar till de erbjudanden som behövdes för de gudar som var förknippade med dessa händelser. Noterbart, under betydande händelser, krävde präster ekonomiskt stöd till kungen. Det fanns också de nödvändiga donationerna för genomförandet av dessa högtider.

Mycket av vår kunskap om denna funktion av festivaler kommer från Medinet Habu, som presenterar anmärkningsvärda detaljer, såsom det exakta antalet brödlimpor, kakor, ölbehållare, kött, höns, rökelse och kultiskt träkol listade bredvid varje evenemang. Till och med mängden spannmål som gick åt till att göra en viss typ av limpa eller en specifik typ av öl kan bestämmas av ett visst heltal som hänvisar till matlagningen eller bryggningen. Det kallas för ”matlagningsförhållandet”.

Vanligt förekommande delar av tempelkalendrarna, eller placerade bredvid respektive religiösa högtider, är detaljer om härkomsten av sådana offer, tillsammans med mängden spannmål som producerade ett visst antal ölkannor eller bröd. Vi kan bestämma den exakta mängden spannmål som behövs för dessa festivaler i samband med tillagningsförhållandet. Därför kan vi summera den totala mängden spannmål som krävs för uppehället av en kult, åtminstone för de stora ceremonierna.

Utifrån dessa data har forskare bestämt kvantitativt hur rikt ett specifikt centralt tempel var och ungefär hur många präster som var nödvändiga för att bevara.

Mångfald av festivaler i det antika Egypten

Egypten kände till ett överflöd av högtider och högtider. Dessa festivaler i det antika Egypten erbjöd möjligheten att följa hjärtat och bryta sociala och moraliska värderingar och koder. Det innebar att människor fick ge efter för sina impulser och önskningar, tvärtemot icke-festivaldagar, under vilka hjärtat skulle hållas under kontroll. Detta leder faktiskt till en brist på restriktioner för moralistiska övertoner och ångerfulla handlingar under festivaler, vilket leder till en karnevalsliknande miljö.

De egyptiska helgdagarna varierade mycket. Palermo-stenen – som går tillbaka till 2500 f.Kr. – avslöjar många av dessa helgdagar. Dessutom trollband de gamla egyptierna väggarna i templen Kom Ombo, Edfu, Esna, Dendera och Abydos, med många listor som bär namnen på många av dessa helgdagar. De gamla firade allmänna helgdagar, som översvämningsdagen på nyårsdagen. Dessutom hade de populära helgdagar; relaterade till en specifik kategori eller tillfälle, till exempel nyårsbröllopsfesterna. Dessutom firade de lokala helgdagar kopplade till en viss region eller stad, som födelsedagen för en lokal gudom och hans segerdag över hans fiende.

Kultiska och civila festivaler i det antika Egypten

Festivalerna i det antika Egypten var rikliga och varierade mellan officiella och populära högtider, oavsett om de var allmänna på landsnivå eller lokala i varje region separat.

Civila festivaler

De flesta av de högtider som vi känner till från det antika Egypten är kultiska snarare än civila. Det fanns gott om borgerliga högtider, men våra källor är främst religiösa. Till exempel vet vi att Ramesses III upprättade ett årligt firande för att hedra sin seger över libyerna (Meshwesh), som utan framgång hade invaderat Egypten. Ett annat sekulärt tillfälle var kröningen av kungar; de forntida egyptierna inkluderade ofta dess datum i religiösa kalendrar. Eftersom Sothis inte hade någon specifik kult, kan den heliakala Rising of Sothis (stjärnan Sirius) betraktas som ett sekulärt firande. Denna händelse var betydelsefull eftersom Sothis återuppkomst efter sjuttio dagars osynlighet ursprungligen markerade uppkomsten av det nya året och senare ansågs vara den ideala återfödelsen av landet.

De flesta av festivalerna som ägde rum var fixerade inom den civila kalendern. Dessa festivaler ägde rum på ett specifikt datum eller delades upp under flera dagar. Sådana festivaler kallas vanligtvis ”årliga festivaler” av forskare.

Även om festivaler var en betydande del av livet för det antika folket i hela övre och nedre Egypten och många nomer eller distrikt hade sina lokala festivaler, kom några festivaler till kunskap i hela landet.

De gamla egyptierna firade dessa högtider genom att dekorera och tända tempel, sjöng sånger, presenterade offergåvor och offer. De gamla egyptierna kopplade dessa högtider i sin helhet till tro.

Kultfestivaler

I det forntida Egypten var statskulten där farao, eller präster han utnämnde, förmedlade mellan gudar och människor inte tillgänglig för allmogen. Under högtiderna gjordes statskulten mer tillgänglig. Denna punkt måste i sin tur ha lett till sociala spänningar och ojämlikhet.

Som tidigare nämnts var statskulten inte öppen för allmogen i Egypten. Den blev dock tillgänglig under festivalerna. Allmogen kunde delta i religiösa firanden men kunde inte direkt kontakta det gudomliga.

Nyårsdagen

Naturligtvis var årets första firande nyårsfesten. Det började på årets första dag och när föryngring och återfödelse idealiskt ägde rum för de gamla egyptierna.

Det gamla egyptiska firandet av det nya året var speciellt. De kallade det ”Webt Renpet Nefert”, vilket betyder ”öppningsfesten för det vackra året”. Denna festival började med soluppgången den 11 september, ”Tut”, den fjärde månaden. Vid den tiden dyker den jemenitiska poetiska stjärnan upp vid horisonten med gryningen av den dagen. Beträffande översvämningssäsongen förknippade de den med själva översvämningen på samma sätt som året; De gamla egyptierna märkte att ökningen är ett årligt fenomen som återkommer regelbundet. De trodde också att översvämningen inte var något annat än tårarna från gudinnan Isis, som fortsatte att gråta för sin man Osiris efter att hans bror Set dödat honom.

Årets månatliga indelning för de gamla egyptierna var – eftersom den nu är 12 månader. De delade upp varje månad i 30 dagar; dock släppte de de återstående fem dagarna av årets kalender. De tappade det även från sina historiska händelser. Men nyårsdagen fortsatte under dessa fem dagar. De tillbringade det vid fester och glädjeämnen utanför hemmen, och firandet började från templet. De gick till den övre stugan på tempeltaket och bar bröd, kakor, pannkakor och vin. Sedan gick de ut till fälten och på Nilen och njöt av växterna, rosor, vindarna och den vackra lugna atmosfären. Att lämna bakom sig världens problem och bekymmer förföljde dem under hela året. Deras mat på nyårsdagen inkluderade ankor, gäss och fisk.

Fest av Wagy

Sjutton dagar efter nyårsdagen var det den mer sorgliga högtiden Wagy, som så småningom blev förknippad med högtiden Thoth på årets nittonde dag. Denna händelse hade ett samband med bårhusritualerna i det antika Egypten. Privatpersoner firade det utanför officiella religiösa kretsar och inom området för de betydande templen i Egypten. Vårt första bevis på detta firande är från den 4:e dynastin, vilket gör det till ett av de äldsta i det antika Egypten. Egyptierna satte festivalens ursprungliga datum enligt månens grund, och forntida egyptier kasserade det aldrig. Under den historiska perioden fanns det därför två separata Wagy-fester, en inställd enligt månens cykel och en senare fast placerad på dag arton i den första civila månaden.

Opetfestivalen

Centrerad i Thebe, denna livliga festival, känd som Opetens vackra högtid, hölls under den andra civila månaden och sattes enligt en månkalender. Dess tjugosju dagar långa längd under den 20:e dynastin visar hur betydelsefull festivalen blev. Men vi vet praktiskt taget ingenting om firandet före den 18:e dynastin och Thebes uppkomst. Det var kanske inte ett lika gammalt firande som några av de andra högtiderna, men under Nya Riket var det främst firandet av Opet som dominerade.

Publik

Thebanska medborgare och deras gäster på långt håll firade den fruktbara kopplingen mellan deras farao och den allsmäktige guden Amun, som i det nya kungariket blev en statsgud. Under firandet trodde forntida egyptier att guden Amun rituellt skulle testamentera sin makt och kraft till sin levande son, kungen. Därför tillhörde festivalen statens officiella kungliga ideologi och bevittnade, inte överraskande, faraos personliga inblandning.

På grund av översvämningarna avbröt egyptierna arbetet på fälten tillfälligt. Folket gick med i en dramatisk procession för att hedra Amun som började vid Amuntemplet i Karnak och slutade vid Luxortemplet en och en halv mil bort i södra änden av staden.

I Karnak såg folket hur översteprästerna försvann i templet. Inuti badade prästerna gudabilden och klädde honom i färgglatt linne och prydde honom med smycken från tempelskattkammaren, inklusive magnifika halsband, armband, trollstavar, amuletter och prydnadssaker av guld eller silver täckta med lapis lazuli, emalj, glas och halvädelstenar. Prästerna stängde sedan in guden i en helgedom och placerade sedan helgedomen ovanpå en ceremoniell bark eller båt, ofta uppburen av stolpar att bära.

Präster

När prästerna kom ut ur templet bar de barken på sina axlar genom pelarhallarna och gårdarna i Karnak. Sedan flyttade de in på de trånga gatorna där människor armbågade varandra för att få en glimt av det heliga kärlet. Många små egyptiska barn hade turen att bli placerade på sina föräldrars axlar för att se.

På Hatshepsuts tid genomfördes hela resan till fots medan man stannade vid olika vilostationer. Senare bars båten till Nilen och bogserades sedan uppför floden till Luxortemplet av höga regeringstjänstemän som tävlade om den avundsvärda äran.

Farao

Farao var där för att hälsa på Amun och eskortera honom till Luxortemplet. Folket hörde det stadiga slaget av soldattrummor och såg när män från Nubien dansade till sånger av andakt som sjöngs av prästerna.

Efter att ha nått Luxor lämnade faraon och prästerna folkmassan bakom sig och manövrerade båten in i templets mörka fördjupningar. Rökelse fyllde luften. Det var en ceremoni som kommunicerade med en annan helig bild av Amun, Amun-Min, som inseminerade jorden, enligt skapelsens uråldriga tro, och åstadkom rikliga skördar.

Nu kom Farao ut ur helgedomen. Medborgarna hälsade honom vilt och berömde hans prestationer; han förlät automatiskt alla fel han hade begått. ”Han var återigen förkroppsligandet av gudomlig styrka och generositet, källan till rikedom och välbefinnande för Egypten.”

Böner och önskningar

Under Opetfestivalen kunde thebanerna ställa frågor till guden (oraklen) som kunde besvaras med ett enkelt ja eller nej. En man kan fråga om hans bror i en annan stad mådde bra. Om pråmen doppade framåt var svaret ja; om den backade var svaret nej. Allmogen fick också ställa frågor till en gud i hans tempel. Under dessa exceptionella tider eskorterades de lyckliga medborgarna som hade tillstånd till templet till unika publikrum. Prästerna skulle förmedla svaren genom ett dolt fönster högt upp i väggen eller inuti en ihålig staty.

Mer än något annat njöt den antika egyptiska befolkningen av gudarnas generositet under dessa högtider. Under en Opet-festival på 1100-talet f.Kr. delade tempeltjänstemän ut 11 341 bröd och 385 burkar öl till medborgarna.

Överföring av guden Amun

De forntida egyptierna firade högtiden för överföringen av guden Amun från Karnak-templet till Luxor-templet i Thebe. Processionen går ut från Karnak-templet, ledd av präster som bar den heliga båten på sina axlar. Båtarna från den tebanska treenigheten (Amon, Mut och Khonsu) – och sedan flyttade de Amuns båt. Dessa präster förde ut den ur templets Allra Heligaste tills de nådde Nilen. Sedan placerade de de heliga barkarna på riktiga båtar i Nilen och seglade dem söderut mot Luxortemplet. Samtidigt samlas folkmassorna på Nilens östra strand och sjunger och sjunger för processionen. Prästinnorna sjöng också glada sånger medan de bar på musikinstrument.

Båtar står på Nilens strand framför Luxortemplet. Samtidigt bär prästerna Trinity-båtarna på sina axlar. Dessutom går massorna bakom dem och sjunger glatt. Kvinnorna dansar och spelar med musikinstrument. När kungen når templet ger han offer och offer. Ritualerna fortsatte vid Luxor-templet för en natt. Några dagar innan processionen återvände till Karnaktemplet på samma sätt; Festligheterna fortsatte i ytterligare elva dagar. Å andra sidan säkrar polisen paraden och massorna på grund av trängseln.

Vackra mötesfestivaler

De gamla egyptierna firade det vackra mötet när processionen av gudinnan Hathor flyttade från hennes tempel i Dendera. Prästerna tog hennes båt – omgiven av de samlade massorna – och begav sig söderut över Nilen tills de nådde Edfu-templet. Edfu-templet var platsen där hennes man Horus var. Hathor reste till detta tempel för att tillbringa femton dagar med Horus under detta vackra möte. Dessutom, under processionen, stannade Hathor vid staden (Esna), där Esna-härskaren erbjöd de stora folkmassornas processionseskorter 500 bröd, 100 kärl vin och 30 axlar av boskap.

På Nilens strand av Edfu väntade Edfus härskare med prästerna och massorna på Hathors procession. Ju mer paraden seglade söderut, desto fler folksamlingar. Folkmassorna stannade utanför Horus tempel och sjöng och dansade i femton dagar. Väntar på att Hathor ska lämna och återvända till Dendera igen! vars glädje skulle vara över dem, och de skulle öka i glans och glans. Guden Horus eskorterar gudinnan Hathor bort från massornas ögon. Dessutom tillbringar de vackra stunder tillsammans i lycka och belåtenhet.

Festival av Choiak eller Sokar

Festivalen Choiak eller Sokar konkurrerade med Opets festival under Nya kungariket, men var en mycket äldre högtid. Dess betydelse kommer från kopplingen till den uråldriga betydelsen av underjordsguden Osiris och hans koppling till Memphis arkaiska krafter. Forntida egyptier firade det i den fjärde månaden av den egyptiska civila kalendern, som varade i sex dagar under dagarna 25 till 30, även om festivalen växte mycket längre under den sena perioden.

Denna festival kommer från Gamla kungariket, och den växte i betydelse på grund av etableringen av Egyptens huvudstad i Memphis under den egyptiska historiens gryning. Vi finner det först nämnt i privata festlistor över det gamla riket. Men det är också tydligt att gudomen Sokar föregår enandet av Egypten och därmed den egyptiska historien själv.

Sokar-festivalen var verkligen ett dystert firande och fullbordade den första säsongen. De sista dagarna av festen observerades dock utan en liten mängd vånda och sorg. Denna del av festivalen blev snart förknippad med Osiris, som ansågs död vid det centrala datumet för Sokar-festen (dag 26).

Rebirth Celebration of Nehebkau

Efter festivalen i Sokar är det inte förvånande att dag ett i månad fem hade sin egen nyårsdag för återfödelse, som inträffade bara fem dagar efter Osiris död. De mellanliggande dagarna var kvar för gudens slutliga uppståndelse. Senare kopplade egyptierna detta intervall till kungens återfödelse som den levande Horus. Därför gick firandet av Nehebkau parallellt med nyåret den första dagen i månad ett. Vidare ägde nästan samma ritualer och uppträdanden rum vid båda tillfällena.

Fertilitetsgudens festival Min

Min-festivalen var också inledningen på en ny säsong. Egyptierna utförde det i den nionde civila månaden, även om de satte det efter månen. Det är kanske inte förvånande att denna fertilitetsritual går tillbaka till Egyptens mest avlägsna förflutna. Men det mesta av festivalens kunskap kommer från källor från New Kingdom och framåt.

I detta firande skar kungen den första kärven av spannmål. Det stödde symboliskt hans roll som livsuppehållande av sitt folk. Anmärkningsvärt att denna högtid, förknippad med Min, var fruktsamhet och pånyttfödelsens maskulinitet. Därför fokuserar den tredje festivalen på födseln, och dominerar jordbruksaspekten.

Alla hjärtans Sed-festival

Valentine’s Sed Festival är en av högtiderna av stor betydelse för de gamla egyptierna. Det var den trettionde högtiden där farao firade det trettionde året av sin tronuppstigning. Därför dyker kungen upp på sin tron i full styrka. Medan massorna runt honom är glada och spända och väntar på kungens ord som förbereder dem. Dessutom bevisar faraoner sig själva genom att bygga om några av templets kapell med guld, silver och ädelstenar! Det är en ny trettionde festival full av välstånd och välstånd.

Vacker högtid i dalen

Beautiful Feast of the Valley representerade en annan årlig händelse centrerad i Thebe, där egyptierna såg fram emot att tillåta de levande att kommunicera med sina nära och kära i eftervärlden. Även om historiker kan spåra firandet tillbaka till Mellersta kungariket, blev det viktigt under det nya kungariket. Egyptierna höll det i den tionde civila månaden.

Procession

Festligheterna började vid Karnak-templet på östra stranden. Präster placerade den heliga bilden av guden Amun ovanpå en ceremoniell båt och bar den ner till Nilen. Så småningom åtföljdes bilden av guden Amun av bilderna av hans fru Mut och deras barn, Khonsu. Ceremonin påminner mycket om hur den skedde under Opetfestivalen.

Vid floden lastade präster helgedomarna på pråmar. Sedan bogserade de pråmarna över Nilen i väster för att besöka faraos bårhustempel och andra gudars tempel. En glad och färgstark procession av Egyptens medborgare deltog i denna resa. Akrobater och musiker underhöll massorna av människor som deltog. Samtidigt spelade kvinnor på sistrums, ett slags skramlande instrument som gjorde ett mjukt klingande som lät som en bris som blåste genom papyrusvass. Detta ljud lugnar gudarna och gudinnorna.

Processionen avslutades på kyrkogården fylld med gravkapell där de gamla människorna hedrade sina döda släktingar genom att utföra olika ritualer. Varje familj som var rik nog att ha råd med ett kapell gick in i helgedomen och offrade mat och dryck till sina döda. Arkeologer har avslöjat många utbud av bord och skålar som du kan se i alla primära museisamlingar. Firarna själva åt rejält och drack mycket vin. Dessutom gick de in i ett förändrat tillstånd (inklusive berusning) som fick dem att känna sig närmare sina avlidna nära och kära.

Även om dessa privata angelägenheter förvisso skiljer sig åt på många sätt, parallella med vissa nuvarande seder i det moderna Egypten och andra kulturer. Människor firar en helgdag på gräset på kyrkogårdar, där deras förfäder låg.

Heb-Sed Festival

En av de viktigaste aspekterna av denna festival är att medborgarna förmodligen bara bevittnade den en gång i livet. De forntida egyptierna firade vanligtvis Heb-Sed-festivalen 30 år efter en kungens styre och vart tredje år. Denna betydelsefulla ritual symboliserade förnyelse för att säkerställa en lång regeringstid i faraos liv efter detta. Religiöst avsåg forntida egyptier att återskapa harmonin mellan kungen och universum genom dessa ceremonier. Dessutom utförde präster de officiella ritualerna efter 30 år av en kungs regeringstid i sjukdom eller bara kungens ålderdom. Det finns dock bevis för att de gamla planerade festivalen ibland tidigare. Det började vanligtvis på nyårsdagen, en av Peret-säsongerna (uppkomst) och började med en imponerande procession, liksom alla forntida egyptiska högtider.

Präster utförde många Sed-ceremonier, från predynastiska tider, inför tjänstemän och vanliga människor som hade turen att få vara en del av festivalen. För detta ändamål byggde de ofta fantastiska gårdar eller rekonstruerades för Sed-festivalen, med tronen i ena änden och publiken i andra änden. Den öppna planen i Step Pyramid i Saqqara spelade funktionen av Djosers Heb-Sed Festival. Skulptörer reproducerade också helgedomar av lokala gudar för Sed-festivalen för att visa omfattningen av kungens makt över hela Egypten.

kungens roll

Dessa privilegier för att delta i kungens vitaliseringsfestival bevittnade flera olika ritualer. Kungen gav offer till gudinnan Sechat-Hor, som hade matat Horus (kungen) med hennes heliga mjölk, odödlighetens dryck. Därefter skulle adelsmännen komma inför kungen, erbjuda sina tjänster och återinviga sin hängivenhet.

Därefter var den mest kända och väsentliga ritualen för att visa kungens fortsatta styrka. Enligt La Civilization de L’Egypte Pharonique: kungen skulle springa runt fältet (eller inom Sed-gården) medan han bar flera rituella artiklar i sina händer. Kungen hade imyt-pera-listan över ägodelar som gav honom rätt att besitta Egypten.

Under festivalen ledde präster kungen in i två paviljonger där han tog emot kronorna i övre och nedre Egypten, vilket symboliskt förnyade kröningsceremonin. Senare sköt kungen fyra pilar i de fyra riktningarna för att skrämma bort onda makter och upprätthålla Egyptens rätt att regera över världen.

Vanor relaterade till festivalerna

De gamla egyptierna brukade göra kakor i flera geometriska former. De gjorde dem i djur eller blommor och stoppade dem med torkade dadlar. Sedan staplade man dem på skivor av skiffer – för det var berget som var lätt att skära till paneler. Och så bakade de dem. De bakade tårttypen avsedd för att besöka gravar i form av en uppsatt amulett. ”Isis knut” är en av amuletterna som öppnar salighetens portar för de döda. Således hade varje forntida egyptisk högtid ett band som kopplade dem till livet efter detta.

Påverkan av arv

Det spännande är att de nuvarande invånarna i Luxor fortfarande firar sina religiösa tillfällen på samma sätt som de gamla. På årsdagen av (Abu al-Hajjaj al-Luxor) promenerar hans besökare genom att stå på Nilens strand och korsa de fullsatta båtarna på dess stränder.

Sammanfattning

De sociala aspekterna tar sig många olika uttryck. Denna form kan vara privata fester med släktingar till offentliga fester med resten av befolkningen. Offentliga och privata firanden hade sociala konsekvenser eftersom de bröt upp rutinen för dessa människor. Dessutom tillät de egyptier att bryta med sociala normer och värderingar under en kort period. Denna paus gjorde det möjligt för dem att glömma sitt dagliga liv och sitt ansvar. Men alla typer av sensorisk stimulering ser ungefär ut som dagens festivaler.

Leave a Reply

Denna webbplats använder Akismet för att minska skräppost. Lär dig hur din kommentardata bearbetas.